这是一本中国加拿大史权威学者原创的《加拿大通史》，该版本是全新修订版。作者从事加拿大历史研究与教学数十年，不仅能将加拿大历史说透，并且能将它说得生动有趣。
  
  内容简介
  
  本书是我国学者撰写的一部贯穿古今、脉络清晰、内容翔实有趣的加拿大通史。此为*修订版，系统地叙述了加拿大从古至今（2017年）的文明发展史。
  
  作者通过细腻有趣的笔触，展现了加拿大土著民族古代社会的面貌、法国在加拿大建立的首块殖民地——新法兰西的盛衰和英属北美殖民地时代的治理；论述了加拿大在1867年建立自治领国家后工业化和城市化的发展历程，尤其是在第二次世界大战中完成工业革命后成为当今世界七大工业强国的经验和教训；剖析了加拿大建立富裕和公平社会的道路以及加拿大形成多元文化的基础；*后分析了加拿大对外关系的演变过程，包括加拿大在第二次世界大战后的世界格局中所扮演的角色及其今天对维护世界和平所发挥的特殊作用。
  作者简介
  
  李节传，1944年生，山东省台儿庄人。1964—1969年就读于南开大学历史系， 1970年毕业后留系任教。1978—1981年就读于南京大学欧洲史专业，获得研究生学历。1981年进入天津师范大学历史文化学院任教，先后任助教、讲师、副教授、教授，担任世界近现代史教研室主任，其间曾三次获中加政府交换项目资助赴加拿大研究加拿大史。在加拿大驻华文化处大力支持下创办天津师范大学加拿大研究中心，并兼任中国海洋大学青岛学院教授，讲授加拿大通史和加拿大经济史。著有《抑制美国：朝鲜战争中的加拿大》。译著有《新开端：加拿大与中华人民共和国》《当代加拿大外交：对世界格局影响大吗？》。另外在《世界历史》《当代中国史研究》《史学月刊》《南开学报》《天津师大学报》《加拿大地平线》《加拿大研究》等刊物发表论文20多篇。
  目　　录
  
  目录
  
  导 言 加拿大历史的地理环境
  
  第一章 土著民族的古代社会
  
   一、 土著民族的祖先来自亚洲
  
   二、 劳动生存方式
  
   三、 家庭与社会组织
  
   四、 宗教、习俗与文化
  
   五、 欧洲人开始入侵
  
   六、 法国在加拿大建立首块殖民地
  
   七、 土著人社会剧烈变动
  
  第二章 新法兰西的兴盛与覆灭
  
   一、 行省殖民地的建立与扩张
  
   二、 新法兰西之外的殖民地
  
   三、 经济的发展
  
   四、 社会制度与社会生活
  
   五、 宗教、教育与文化
  
   六、 与土著民族的关系
  
   七、 争夺加拿大的早期战争
  
   八、 七年战争中的决战
  
   九、 新法兰西的覆灭
  
  第三章 英属北美殖民地时代
  
   一、 英国人初期的治理
  
   二、 英属北美殖民地与美国革命
  
   三、 1812年战争
  
   四、 征服后的经济发展
  
   五、 移民加拿大
  
   六、 前期的政治制度
  
   七、 建立责任政府制
  
   八、 社会生活
  
  九、 土著民族的灾难
  
   十、 宗教与文化
  
  第四章 自治领国家的诞生、成长与壮大
  
   一、 经济起飞
  
   二、 走向联合与独立
  
   三、 建立自治领国家
  
   四、 扩张为三大洋国家
  
   五、 加速推进国家工业化
  
   六、 小麦经济
  
   七、 工业社会的阶级关系
  
   八、 工业社会的政治变动
  
   九、 工业社会的生活变迁
  
   十、 土著人空前凄惨的命运
  
   十一、 对外关系
  
   十二、 文学、艺术与科技进步
  
  第五章 跻身当今世界强国
  
   一、 战后的经济、社会与政治
  
   二、 魁北克“平静革命”
  
   三、 皮埃尔·埃里奥特·特鲁多自由主义时代
  
   四、 自由主义的衰落
  
   五、 21世纪以来经济、政治与社会变动
  
   六、 第二次世界大战结束以来的对外关系
  
   七、 土著人的进步
  
   八、 文化和科学的繁荣
  
  深入研究的基本书目
  
  后记
  
  修订本后记
  显示部分信息
  免费在线读
  
  第一章 土著民族的古代社会
  
  苏联考古学家还证明，在10万年以前旧石器时代，西伯利亚已有人类居
  
  住，但是只在西伯利亚南部、贝加尔湖以南及以西地区发现过人类遗址，往北
  
  虽然有动物残骸而无人类遗迹。他们在20世纪50年代得出的结论说，远东濒
  
  海地区最古老的居民源自周口店北京猿人。由于在加拿大也未发现过旧石器时代洞穴人的化石，所以加拿大考古学家约翰逊·托马斯1988年在北京一次学术会议上说，考古发现证明美洲大陆人类祖先沿袭了周口店石器文化。首先，考古学家对早期土著人的遗骸、猎物骨架以及使用的简单工具测定，北美土著人与亚洲北部的古人多有共同之处。西伯利亚出土的器物与加美地区的凹刃尖石等出土物相似，阿拉斯加凹形石刀在蒙古戈壁上也有发现，加拿大土著人使用过的石核，经研究源自华北的原始狩猎工具。民族学、民俗学与文化比较的推论 人种比较研究发现，北美土著人的生理有别于白人而与西伯利亚民族相同，牙齿构造相同，同样耳垢干燥，婴儿有“蒙古斑”青记等。当然，他们与亚洲北部居民在血型、细胞酶及蛋白质成分等方面存在差异，研究认为这是在北美环境中长期变异的后果。
  
  
  民族学、民俗学与文化比较研究，也可印证加拿大土著人与亚洲北部民族同根。加拿大土著人信仰自然神，即萨满教，认为宇宙有“三重天”（潘尼人、西伯利亚楚克奇人相信九重天、十八重天等）。北美土著人的萨满教Shama的发音，来自通古斯语Saman。他们通常用以驱邪除病，在中国北方农村，甚至晚至20世纪50年代仍可见到此类迷信。土著人模仿鹰、狼动作，跳面具舞；华北、东北少数民族中也有。黑龙江边境少数民族捕鱼打猎方法与加拿大土著民族也有共同之处。这些都表明加拿大土著人的祖先与亚洲东北部民族有渊源关系，深入进行比较研究，相信还会发现更多证据。
  
  
  关于加拿大土著人的先民从亚洲迁入的经过，已有合理解释：在4万年前第四纪末期，太阳光度减弱，辐射能量降低，地球气温骤降，北半球进入冰河时期（Ice age）。从现今西伯利亚北部到加美东北部地区，为大陆冰川所覆盖，深达数百米。冰川吸水，海面降低130米，结果，从美洲西北端到亚洲东北端海洋大陆架露出水面，形成宽约1 300公里的白令陆桥（Beringia）。白令陆桥大体存在3万多年。在白令陆桥存在期间，北极地区昼夜日晒，夏季炎热，草木繁盛，西伯利亚的各类食草动物纷纷来此觅食。为了猎取史前野牛、北美驯鹿、麋鹿、猛犸象、乳齿象以及其他的大型哺乳动物，东北亚的远古猎人也经白令陆桥从西伯利亚追逐到这里。他们就是现今美洲包括加拿大的土著人的先祖。可以想象，这次洲际移民进程，在陆块存在的整个历史时期可能一直是持续不断的。
  
  
  还有两种推测：美国一位历史学家认为北美土著人的祖先是来自法国的古代福尔素母人，那时英法两块陆地相连，福尔素母人沿着北大西洋海岸的冰层到达北美大陆；也有历史学家认为南美的土著人是从东南亚经南太平洋的岛链，逐步迁到美洲的。更多的学者倾向于他们是从东北亚经白令陆桥这条线路迁入的。
  
  育空河谷—美洲人类文明曙光升起的地方 科学家相信，加拿大和美洲人类文明的曙光，最先从加拿大育空河谷（Yukon River Valley）展露。在最后一次冰河期间，现今加拿大育空地区的南部与东部虽然被冰川厚厚覆盖，但是育空西部与北部直到阿拉斯加却逃过了冰川的侵袭。当时，这里曾是今天加美境内最大的一块无冰川覆盖的陆地，育空河照常流淌，越过白令陆块的远古猎人便沿着育空河谷进入加拿大。然后，有一部分先古移民应当沿着落基山东麓与哈德孙湾西沿的两条冰川之间的通道，向南与西南流动，最终散布到南北美洲两块大陆。加拿大有历史学家认为，“他们以平均每代约80公里的速度，快速前进，约在10 500年之前，已在弯月形冰盖下的南北美洲所有可居陆地定居下来。几千年后，冰河退去，足以使一些土著人能够占据哈德孙湾及詹姆斯湾周围的中央加拿大地区”。
  
  
  导言部分已经提到，在最后一次造山运动中形成的育空高原，地势平坦，育空河水流势平缓，今天船舶可以从育空河口直航河的源头。正是由于育空河谷十分平坦以及科迪勒拉山系北部山脉的南北走向，越过白令陆块的加拿大土著人的祖先—亚洲远古猎人—完全有可能通过这里移居加拿大各地，并在以后漫长的岁月里继续向南面以及东南面分散。13 000年前的最后一次冰河时期结束，地球气温回暖，北半球冰川消融，海洋水面上升，白令陆块消失，恢复海雅克·卡蒂埃峡原始状态。刚刚露出曙光的加拿大古人类文明，与亚洲先进文明从此割断了联系，长期隔绝。这是美洲古代文明落后于亚洲古代文明的地理原因。后来再次与别的大陆文明接触，有文字记载的，是1534年6月与法国探险家雅克·卡蒂埃首次相遇。
  
  
  对于这次历史性的伟大接触，雅克·卡蒂埃有十分详细的描述。他对土著人的第一印象是，土著人是不折不扣的远古野蛮人。他们“身穿动物皮毛留着头发，头顶（毛发）像一把拧在一起的干草绳，中间穿着钉子之类的东西戴着几根羽毛”。雅克·卡蒂埃1535—1536年第二次航行时，则有进一步描述：“这些人大概应被叫作野蛮人，因为他们可能是世界上最可怜的人，许多人除了独木舟和渔网外，没有任何价值超过5个苏的东西，相当裸露，只用一小块兽皮覆盖阴部，还有一些旧毛皮，搭在肩上……当他们旅行时，除了自己的独木舟，没有其他住所，而是将他们的独木舟反扣过来，睡在它下面的地面上”。雅克·卡蒂埃叹息道，与法国人与西班牙人在墨西哥见到的富有金银的印第安人相比，这些印第安人多么蒙昧！加拿大各地的土著人虽然生活方式不同，但是都必须依赖自然环境所提供的资源寻觅食物和衣料，或就地取材构筑简单居所。当时，他们仍然明显处于人类的早期阶段。按雅克·卡蒂埃这个观察，当欧美大陆文明与其初遇时，加拿大土著人与他们的先祖在2万年前的状态大概没有多大区别，仍然使用简单工具进行狩猎和采集，过着原始部落的生活。显然，15世纪末土著人的加拿大，不仅远远落后于他们先祖昔日的故土—亚洲大陆的文明，也落后于南迁到美洲南方去的远古移民的后裔在中南美洲所创立的印加、阿兹特克或玛雅文明。在这一时期，即使较后的玛雅文明，已有农村公社，初步的阶级分化，远远超出加拿大太平洋沿岸最先进的部落社会。更先进的印加文明（Inca Civilization）已向奴隶制过渡，创立了“世界上最成功的极权主义国家”。印加文明不仅具有文字，建造巨大的神庙，而且数学和天文学堪与同时期的欧洲一比高下。土著加拿大却仍然停在结绳计算和口头传说的人类孩童阶段。
  
  
  要为古代加拿大勾画出一幅清晰的历史画面，实属不易。16世纪初加拿大土著人刚刚与现代文明接触时，虽然说约有30万人，但是基本上是一个民族马赛克，他们有50种文化，讲12种主要语言和众多方言，极不均衡地分布在今天加拿大的所有地区。有学者认为，这种语言的多样性是由于土著人的祖先在远古的历史长河中分小群相继迁入的结果，他们到达后继续流动，不断分散。大部分人居住在太平洋沿海、圣劳伦斯河谷及大湖流域，其余以众多小部落方式，散布在广袤的森林、草原、山地或海湾、湖泊地区。虽然西海岸的少数部落有刚刚分化出的等级社会，以及简单农业，但是大多数部落过着非常原始、非常简单的渔猎采集生活。任何部落或民族都没有文字，只有零星的口头传说。
  
  
  因此，叙述加拿大古代史，不可能同我们讲述中华民族古代史一样。这里没有可靠的文字记述为依据，只能求助早期欧洲入侵者的记述、考古以及土著人的口头传说。显然，使用这些资料研究加拿大古代历史是有局限性的。好在19世纪中叶，美国人摩尔根长时期考察了易洛魁人的社会组织，根据对这个民族的生产、生活、社会结构、婚姻和亲属关系的考察，写了《古代社会》一书，再现了远古的人类社会。后来，马克思根据这项研究在《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》中提出原始社会的概念，经恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中创造性地发挥，创立了唯物史观的原始社会史理论。有了这样的理论基础，加上新的考古发现以及其他材料，如卡蒂埃和尚普兰等人的探险记，或早期在土著人部落中传教的耶稣会士（Jesuits）的记事，我们可以大体依据土著人的生存方式而演绎出加拿大土著人的古代社会形态。