《六韬》，一般认为是姜太公所作，采用文王与姜太公问答的形式。《六韬》对前代的儒、道、法各家也兼收并蓄，儒家发民贵君轻，道家的清静无为，法家的赏信罚必，《六韬》都加以吸收包容。尤其是汇综了先秦兵学的诸多精华，内容丰富。诸葛亮曾将《六韬》与《申》、《韩》、《管子》等书手抄一遍。到了北宋神宗元丰年间始，《武经七书》成为武试必读的书，对中国兵学产生极大的影响。
  　　《鬼谷子》阐述了战国纵横家所崇尚的权谋策略和言谈辩论技巧。以阴阳捭阖为基础，说的是各种谋略权术的使用，颇适用于竞争环境。下卷述盛神、养志、实意、分威、散势、转圆、损兑等其中自我修炼方法，至今仍有参考价值。
  目　　录
  六　韬
  卷一　文韬
  文 师
  盈 虚
  国 务
  大 礼
  明 传
  六 守
  守 土
  守 国
  上 贤
  举 贤
  赏 罚
  兵 道
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  文 师
  　　
  　　【原文】
  　　文王将田①，史编布卜②曰：“田于渭阳③，将大得焉。非龙非螭，非虎非罴④，兆得公侯⑤，天遗汝师，以之佐昌，施及三王。”
  　　文王曰：“兆致是乎？”
  　　史编曰：“编之太祖史畴，为禹占⑥，得皋陶⑦，兆比于此。”
  　　文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。
  　　文王劳而问之曰：“子乐渔耶？”
  　　太公曰：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔，甚有似也。”
  　　文王曰：“何谓其有似也？”
  　　太公曰：“钓有三权⑧：禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。”
  　　文王曰：“愿闻其情。”
  　　太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也；根深而木长，木长而实生之，情也；君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”
  　　文王曰：“惟仁人能受直谏，不恶至情，何为其然？”
  　　太公曰：“缗⑨微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕⑩。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。”
  　　文王曰：“树敛若何，而天下归之？”