历代遗存的书法经典数不胜数。尤其是在纸张出现之前，文字铸刻在金石之上，以拓片流传，化身千百，存在诸多版本。遴选尤为关键。首先是书家的选择，应先找到适合自身的经典范本。概而言之，一要左顾右盼，碑帖就如同人体细胞，天生就有一种血缘关系，找准彼此的相关性；二要瞻前顾后，碑帖临摹细化到具体步骤，看起来随意杂取的碑帖，实有先后之分，如何切入和转换，让碑帖与个人的思维之间建立起良性互动。其次是出版选择，把**版本的碑帖呈现给书家，引导书家去认识和了解各种经典。
   本社基于这两点，出版了经典碑帖系列。通过整理，成为一个**整体，提示内在的关联性。与此同时，针对每一种碑帖，配备翔实的技法解析，就具体字例进行归类，给予学书者以丰富、可靠的启示。
  
  内容简介
   《孔子庙堂碑》有数种，以唐虞世南所书最有名，故单称《孔子庙堂碑》或《夫子庙堂碑》，多指此碑。唐武德九年（公元626年）刻。此碑书法用笔俊朗圆润，字形稍呈狭长而尤显秀丽。横平竖直，笔势舒展，一片平和润雅之象。
  作者简介
   主编薛元明，男，1973年11月出生。中国书法家协会会员，著名书法评论家、篆刻家、书法家。书法篆刻师从张乃田先生，书法篆刻参加国内外大展。书法篆刻作品多次参加全国展赛，诸多理论文章发表于全国多家专业报刊杂志。
  前　　言
   书法强调『取法乎上』，故而历代书家追慕和取法的对象，自然是书法史中那些灿若星辰的经典。临摹经典之前要解读经典，解读经典之初先要整理经典，做到有点有面，在充分吸收其中菁华的基础上，创造经典。临摹的目的不仅仅是为了临摹，而是为过渡到个人书写做好铺垫。
   通过对经典的整理，确立临摹的系统性。临摹切忌三天打鱼，两天晒网，或东一榔头、西一棒子，必须细致化到具体碑帖，才有可行性。碑帖选择是相互的，书家选碑帖，碑帖也选书家。很多人遇到某种碑帖，就像久违的老朋友，甚至感觉是为自己而生。所以，选碑帖犹如选朋友，一定要能够产生交流和共鸣。选碑帖亦如选衣服，一定要合身得体。同样的衣服，穿在不同的人身上，感觉不同，有的人凸显气质，有的让人觉得别扭。碑帖与书家之间也存在一种互动性和适应性，不必完全因为他人喜好来影响自己的判断。一种碑帖总是写不上手，有两种可能：一是不适合自己；一是难度太大，暂时不适合自己。反过来说，一本碑帖太容易上手也未必就好，很容易变俗。但凡取法经典，高山仰止，总要有一定的难度。对照经典，乃知个人落差，不断缩小差距，就意味着书家的进步。
  
  免费在线读
   《孔子庙堂碑》为虞世南六十九岁时撰文并书。原碑立于唐贞观七年（公元六三三年）。碑高二八?厘米，宽一一?厘米，楷书三十五行，每行六十四字。碑额篆书阴文『孔子庙堂之碑』六字。碑文记载唐高祖五年（公元六六二年）封孔子二十三世后裔孔德伦为褒圣侯及修缮孔庙之事。
   唐楷当中被提及最多的要数颜柳欧，也就是『楷书四大家』中的前三家。不过，一般人所理解、定位的是入门范本。有此认识，误人深重。殊不知，对唐楷的临摹研究一辈子都要坚持。除此三家外，?-遂良在当代也得到一定的关注。原因在于，颜柳欧示人以法度感，?-遂良书法临起来会很上手，『有一种小人得志的快感』。唯独对于虞世南《孔子庙堂碑》较为忽视，既无标准甚至森严的法度，也没有特别轻快的快感。实际上，这正是临学虞世南书法存在的难度。由此可见，虽然统称为唐楷，实质上在不同阶段有不同的特点，加上每个书家禀赋和性格的不同，精彩纷呈，不必拘于程式化的理解。