编辑推荐
   历代遗存的书法经典数不胜数。尤其是在纸张出现之前，文字铸刻在金石之上，以拓片流传，化身千百，存在诸多版本。遴选尤为关键。首先是书家的选择，应先找到适合自身的经典范本。概而言之，一要左顾右盼，碑帖就如同人体细胞，天生就有一种血缘关系，找准彼此的相关性；二要瞻前顾后，碑帖临摹细化到具体步骤，看起来随意杂取的碑帖，实有先后之分，如何切入和转换，让碑帖与个人的思维之间建立起良性互动。其次是出版选择，把**版本的碑帖呈现给书家，引导书家去认识和了解各种经典。
   本社基于这两点，出版了经典碑帖系列。通过整理，成为一个**整体，提示内在的关联性。与此同时，针对每一种碑帖，配备翔实的技法解析，就具体字例进行归类，给予学书者以丰富、可靠的启示。
  
  内容简介
   《麓山寺碑》，唐开元十八年（公元730年），李邕撰文并书，楷书。碑文叙述自晋泰始年间建寺至唐立碑时，麓山寺的沿革以及历代传教的情况。词章华丽，笔力雄健，刻艺精湛。因文、书、刻工艺兼美，故有“三绝碑”之称。此碑为历代学习李邕书法的经典。
  
  作者简介
   主编薛元明，男，1973年11月出生。中国书法家协会会员，著名书法评论家、篆刻家、书法家。书法篆刻师从张乃田先生，书法篆刻参加国内外大展。书法篆刻作品多次参加全国展赛，诸多理论文章发表于全国多家专业报刊杂志。
  前　　言
   书法强调『取法乎上』，故而历代书家追慕和取法的对象，自然是书法史中那些灿若星辰的经典。临摹经典之前要解读经典，解读经典之初先要整理经典，做到有点有面，在充分吸收其中菁华的基础上，创造经典。临摹的目的不仅仅是为了临摹，而是为过渡到个人书写做好铺垫。
   通过对经典的整理，确立临摹的系统性。临摹切忌三天打鱼，两天晒网，或东一榔头、西一棒子，必须细致化到具体碑帖，才有可行性。碑帖选择是相互的，书家选碑帖，碑帖也选书家。很多人遇到某种碑帖，就像久违的老朋友，甚至感觉是为自己而生。所以，选碑帖犹如选朋友，一定要能够产生交流和共鸣。选碑帖亦如选衣服，一定要合身得体。同样的衣服，穿在不同的人身上，感觉不同，有的人凸显气质，有的让人觉得别扭。碑帖与书家之间也存在一种互动性和适应性，不必完全因为他人喜好来影响自己的判断。一种碑帖总是写不上手，有两种可能：一是不适合自己；一是难度太大，暂时不适合自己。反过来说，一本碑帖太容易上手也未必就好，很容易变俗。但凡取法经典，高山仰止，总要有一定的难度。对照经典，乃知个人落差，不断缩小差距，就意味着书家的进步。
  
  免费在线读
   当代书家对于唐楷的认识，普遍存在一些误读。对于唐楷的印象，集中归纳为『尚法』，这是总的时代特征。一个字眼的概括，往往会遮蔽内在的丰富性。唐代是一个多元化的时代，各人有各人的『法』，有各自朝圣的路。随着唐代墓志发掘的数量日益增多，不断改变甚至颠覆书家对唐楷的印象。唐代是历代墓志中数量最多的朝代。总的来看，三百年的唐楷极其丰富多元，不可能也没必要定于一尊。欧颜柳楷书给人法度森严的印象，虞?-则有圆融、流动的一面，尤其是?-遂良，融入了『二王』笔意流美的一面，运笔潇洒飘逸，点画灵动，结字吸收汉隶古朴凝重的特点，迥异于欧颜柳。从严格意义上来讲，已属行楷范畴。但不要忘了，唐楷当中还有一位非常重要的书家李邕，也是行楷，其代表作即为号称 『三绝碑』的《麓山寺碑》。