24节气·72物候·96件手绘故宫文物·384种中国传统色
  打捞华夏失落的色彩文化
  从大量传统典籍中寻觅、考据颜色由来，再以故宫文物的色彩逐一对应，这是一部凝聚了古人智慧与审美的传统色图书。节气与物候具象为文物，物候轮替，色彩转换，在器物与文明的不灭记忆中，重寻祖先对色彩的精微感受。
  玉色有“明月珰”“鸣珂”“佩玖”，酒色有“酂白”“春碧”“翠涛”，色白色青，莹润风雅；服饰色有“海天霞”“天水碧”裁作宫人衣装，有“藕丝秋半”染于唐人裙衫……384种中国传统色，探寻古典中国的文化深蕴与审美意趣。
  书内附中国传统色色谱
  
  郭浩，文化学者、文创投资人。前哈佛大学肯尼迪学院访问学者、长影集团北京影视中心主任，引领故宫大婚和吉服嘉礼、中秋午门数字秀、故宫御猫和故宫十二美猫图等项目。
  李健明，故宫文创设计师。曾参与故宫大婚文创项目，负责创意与设计。原创出行护驾系列文创品牌 “御前行走” 。曾与MSN、芬达等品牌合作设计项目。
  
  002 春色季语
  立春
  013 黄白游 松花 缃叶 苍黄
  015天缥 沧浪 苍筤 缥碧
  017 流黄 栗壳 龙战 青骊
  019 海天霞 缙云 纁黄 珊瑚赫
  雨水
  021 盈盈 水红 苏梅 紫茎屏风
  023 葭灰 黄埃 老僧衣 玄天
  025 黄河琉璃 库金 缊韨 紫瓯
  027 欧碧 春辰 碧山 青青
  惊蛰
  029 赤缇 朱草 綪茷 顺圣
  031 桃夭 杨妃 长春 牙绯
  033 黄栗留 栀子 黄不老 枳黄
  035 青鸾 菘蓝 青黛 绀蝶
  春分
  037 皦玉 吉量 韶粉 霜地
  039 夏籥 紫磨金 檀色 赭罗
  041 黄丹 洛神珠 丹雘 水华朱
  043 青冥 青雘 青緺 骐驎
  清明
  045 紫蒲 赪紫 齐紫 凝夜紫
  047 冻缥 春碧 执大象 苔古
  049 香炉紫烟 紫菂 拂紫绵 三公子
  051 琅玕紫 红踯躅 魏红 魏紫
  谷雨
  053 昌荣 紫薄汗 茈藐 紫紶
  055 苍葭 庭芜绿 翠微 翠虬
  057 碧落 挼蓝 青雀头黛 螺子黛
  059 露褐 檀褐 緅絺 目童子
  060 春之故宫美
  062 春之中国色
  066 夏色季语
  立夏
  077 青粲 翠缥 人籁 水龙吟
  079 地籁 大块 养生主 大云
  081 溶溶月 绍衣 石莲褐 黑朱
  083 朱颜酡 苕荣 檎丹 丹罽
  小满
  085 彤管 渥赭 唇脂 朱孔阳
  087 石发 漆姑 芰荷 官绿
  089 仙米 黄螺 降真香 远志
  091 嫩鹅黄 鞠衣 郁金裙 黄流
  芒种
  093 筠雾 瓷秘 琬琰 青圭
  095 鸣珂 青玉案 出岫 风入松
  097 如梦令 芸黄 金埒 雌黄
  099 曾青 ?靘 璆琳 瑾瑜
  夏至
  101 赩炽 石榴裙 朱湛 大繎
  103 月魄 不皂 雷雨垂 石涅
  105 扶光 椒房 红友 光明砂
  107 山矾 玉頩 二目鱼 明月珰
  小暑
  109 骍刚 赪霞 赪尾 朱柿
  111 天球 行香子 王刍 荩箧
  113 赤灵 丹秫 木兰 麒麟竭
  115 柔蓝 碧城 蓝采和 帝释青
  大暑
  117 夕岚 雌霓 绛纱 茹藘
  119 葱青 少艾 绮钱 翠樽
  121 石蜜 沙饧 巨吕 吉金
  123 山岚 渌波 青楸 菉竹
  124 夏之故宫美
  126 夏之中国色
  130 秋色季语
  立秋
  141 窃蓝 监德 苍苍 群青
  143 白青 竹月 空青 太师青
  145 缟羽 香皮 云母 佩玖
  147 麹尘 绿沈 绞衣 素綦
  处暑
  149 退红 樱花 丁香 木槿
  151 余白 兰苕 碧滋 葱倩
  153 云门 西子 天水碧 法翠
  155 桑蕾 太一余粮 秋香 老茯神
  白露
  157 凝脂 玉色 黄润 缣缃
  159 蕉月 千山翠 结绿 绿云
  161 藕丝秋半 苍烟落照 红藤杖 紫鼠
  163 黄粱 蒸栗 射干 油葫芦
  秋分
  165 卵色 葭菼 冰台 青古
  167 栾华 大赤 佛赤 蜜褐
  169 孔雀蓝 吐绶蓝 鱼师青 软翠
  171 浅云 素采 影青 逍遥游
  寒露
  173 醽醁 翠涛 青梅 翕赩
  175 九斤黄 杏子 媚蝶 韎韐
  177 东方既白 绀宇 佛头青 花青
  179 弗肯红 赤璋 茧色 密陀僧
  霜降
  181 银朱 胭脂虫 朱樱 爵头
  183 甘石 迷楼灰 鸦雏 烟墨
  185 十样锦 檀唇 琼琚 棠梨
  187 蜜合 假山南 紫花布 沉香
  188 秋之故宫美
  190 秋之故宫美
  194 冬色季语
  立冬
  205 半见 女贞黄 绢纨 姜黄
  207 葱犗 二绿 铜青 石绿
  209 黄琮 茶色 伽罗 苍艾
  211 藕丝褐 葡萄褐 苏方 福色
  小雪
  213 龙膏烛 黪紫 胭脂水 胭脂紫
  215 小红 岱赭 鹤顶红 朱殷
  217 月白 星郎 晴山 品月
  219 明茶褐 荆褐 驼褐 椒褐
  大雪
  221 粉米 縓缘 美人祭 鞓红
  223 米汤娇 草白 玄校 綟绶
  225 雀梅 油绿 莓莓 螺青
  227 暮山紫 紫苑 优昙瑞 延维
  冬至
  229 银红 莲红 紫梅 紫矿
  231 咸池 红? 蚩尤旗 霁红
  233 莺儿 禹余粮 姚黄 蛾黄
  235 濯绛 墨黪 驖骊 京元
  小寒
  237 酂白 断肠 田赤 黄封
  239 丁香褐 棠梨褐 朱石栗 枣褐
  241 秋蓝 育阳染 霁蓝 獭见
  243 井天 正青 扁青 ?色
  大寒
  245 紫府 地血 芥拾紫 油紫
  247 骨缥 青白玉 绿豆褐 冥色
  249 肉红 珠子褐 鹰背褐 麝香褐
  251 石英 银褐 烟红 紫诰
  252 冬之故宫美
  254 冬之中国色
  256 参考文献
  263 中国传统色色谱
  
  寻找失落的中国传统色
  人生的美妙，多在不思议、不经意之处。完全没有想到，从浩如烟海的古代文献里整理中国传统色，让我体验了一次美妙的人生之旅。这个旅程，如同划着一叶小舟溯流而上，这里停停，那里停停，出入宫闱、隐宅、市井、边塞、名山、大川，在每个时空穿越的码头和每个色彩缤纷的现场，我都扮演了“好色之徒”的角色。我惬意地坐在桌前，逐次记录与美好颜色的相遇，期待给诸位带来同样美妙的体验。
  有一段时间，我到日本寻找色彩类的文献，除了网上“日本古本屋”，也去东京神田古本街和像纪伊国屋书店这样的普通连锁书店。不管是一般图书还是古本，日本的色彩类书籍简直是琳琅满目，纪伊国屋书店就设有“色彩”子目专柜。隔海观望而种下希望：如果我们持续努力，对中国色彩研究的普及与关注是否也能达到这样的程度？
  答案是肯定的。2018年热播剧《延禧攻略》就引发了剧中配色是中国传统色还是莫兰迪色的热烈讨论，2019年热播剧《长安十二时辰》的美工色彩也引发了热议和好评，社会对于色彩审美的普遍关注是显而易见的。
  《延禧攻略》以清代乾隆朝为背景，根据乾隆十九年（1754 年）至乾隆四十年（1775 年）织染局染作档案统计，染物色总计如下：蓝色系有鱼白、玉色、月白、深蓝、宝蓝、石青、红青、元青；黄色系有明黄、金黄、杏黄、柿黄、生沉香、麦黄、葵黄、秋香、酱色、古铜、米色、驼色；绿色系有松绿、深官绿、黄官绿、官绿、瓜皮绿、水绿、砂绿、豆绿；紫色系有藕荷、深藕荷、铁紫、真紫、紫红、青莲；红色系有红色、水红、桃红、大红、鱼红。如此看，这份乾隆色谱实际上并不逊于剧里的戏说。
  《长安十二时辰》的故事发生于唐代天宝十三年（754 年），正处于唐玄宗李隆基统治时期。根据文明元年（684 年）唐睿宗李旦颁布的法典，官员三品以上服色为紫，四品深绯，五品浅绯，六品深绿，七品浅
  绿，八品深青，九品浅青，庶民服黄。在奔放发达的盛唐时代，色彩的僭越与严格的服色制度并存，特别是女子的服色，与大唐的昌隆国运相辉映。唐诗里夸饰女子襦裙的词汇比比皆是：红色系有茜裙、荷裙、石榴裙；绿色系有柳花裙、绿罗裙、翡翠裙；黄色系有缃裙、郁金裙。五彩斑斓的大唐静静地躺在历史深处，等待我们去探寻，去打捞。
  ……
  说色，其实是说色的名称，或者颜色词。我们知道乾隆色谱、大唐盛色，都是基于那些颜色词。这些表示颜色的名词，构成我们语言和意识中的色彩世界，千百年来，我们不但传承建筑、器物、服饰、绘画等物质的颜色载体，也传承语言和意识的颜色载体。无论物质，还是语言和意识，都是中国文化的沉淀和精髓，让它们活下去是文化传承的要义。
  色，或者作为语言组成部分的颜色词，不是凭空而来的。任何一个颜色词都是“象”的表达，初始局限在具象，随后扩展到意象。《尚书·益稷》里有一段话：“予欲观古人之象，日月星辰山龙华虫作会宗彝藻火粉米黼黻绣。以五采彰施于五色作服，汝明。”东汉的郑玄注释说：“性曰采，施曰色。未用谓之采，已用谓之色。”古人眼见的具象，称作“采”；具象经过人的意识加以运用，称作“色”。由此就不难明白明代的宋应星《天工开物》中的这段话：“霄汉之间云霞异色，阎浮之内花叶殊形。天垂象而圣人则之，以五彩彰施于五色，有虞氏岂无所用其心哉？”这就是色的由来。
  隋代的萧吉在《五行大义》里讲：“通眼者为五色。”入目之所见，我们用五色来形容。“青如翠羽，黑如乌羽，赤如鸡冠，黄如蟹腹，白如豕膏，此五色为生气见。青如草滋，黑如水苔，黄如枳实，赤如衃血，白如枯骨，此五色为死气见。”我们见到翠鸟毛、乌鸦羽、雄鸡冠、螃蟹腹、肥猪油，随具象而生色，关联到青、黑、赤、黄、白，进而关联到生气勃勃的意象；见到滋草、腐苔、熟枳、衃血、枯骨，也关联到青、黑、赤、黄、白，却联想到死气沉沉的意象。这段话很形象，既讲出了如何由具象而生色，又讲出了色与意象的衍生。
  所谓意象，就是寓“意”之“象”，就是客观具象经过创作主体独特的情感活动创造出来的一种艺术形象。人类对具象进行更高层面的意识加工，就形成了意象，意象的表现形式是艺术，艺术的语言又会描述更丰富的色，由此生成更丰富的颜色词。
  我们来看一段古人的文字游戏：“田单破燕之日，火燎于原；武王伐纣之年，血流漂杵。（赤色赋）杜甫柴门之外，雨涨春流；卫青塞马之前，沙含夕照。（黄色赋）帝子之望巫阳，远山过雨；王孙之别南浦，
  芳草连天。（青色赋）晓入梁王之苑，雪满群山；夜登庾亮之楼，月明千里。（白色赋）孙膑衔枚之际，半夜失踪；达摩面壁以来，九年闭目。（黑色赋）”这里很明显，艺术的、意象的语言阐明了五色：燎原、血流（赤）；春流、夕沙（黄）；雨山、芳草（青）；雪山、明月（白）；夜半、闭目（黑）。
  中国文化的意象世界是何其丰富，我们何不做足考据功夫，从字书、史籍、绘画、歌赋、诗词、佛典、笔记、医书、小说中，从天象、建筑、动物、植物、矿物、服饰、器物、饮食、医药中，从具象和意象两个维度，寻找失落的中国颜色词，尝试整理出一份更完整的中国色谱？
  东风解冻
  起于“天缥”，近于那个等烟雨的天青色，因漂洗色淡而生缥，缥是很重要的基本传统色，晴空的天色就叫天缥。承之“沧浪”，说的是我心悠悠。不信你去苏州吃一碗好面，再去沧浪亭把脚浸到水中试试。转而“苍筤”，没有比竹初生更能代表春天的事物了，也没有比苍筤更能代表初春的颜色了，春生之美，尽
  在此色。合乎“缥碧”，缥碧是大色，因其贵气，或出现在宫苑的瓦上，或出现在江河的水里，或出现在贵人的杯中，好还是李后主的宫人以素白玉手端起的颜色，给了我们一眼千年的想象。
  天缥 东风解冻之起色
  许慎《说文解字·糸部》注“缥，帛青白色也”。刘熙《释名·释采帛》注“缥，犹漂也，漂漂浅青色也。有碧缥，有天缥，有骨缥，各以其色所象言之也”。此色命名天缥，其色如晴空。吴敬梓《腊月将之宣城留别蘧门》咏“篷窗窥天缥，江水真安流。雪霁艳朱炎，相思登北楼”。
  沧浪 东风解冻之承色
  《孟子·离娄上》曰“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。玄奘《大唐西域记·窣禄勤那国》载“水色沧浪，波涛浩汗”。名此色为沧浪，恰得我心。沈珫《前溪歌》咏“前溪沧浪映，通波澄渌清。声弦传不绝，寄汝千载名，永使天地并”。
  苍筤 东风解冻之转色
  昭示春天的颜色。近人章炳麟《訄书·订文》曰“青石之青，孚笋之青，名实眩也，则别以苍筤、琅玕”。上溯其源，《周易·说卦》曰“（震）为苍筤竹”。孔颖达疏“竹初生之时，色苍筤，取其春生之美也”。刘基《夏日杂兴七首》咏“风轩自舞苍筤竹，莲沼双游赤鲤鱼”。王应斗《题邹氏盆景四绝》咏“石家枉炫珊瑚胜，不及苍筤一尺青”。
  缥碧 东风解冻之合色
  陈琳《神武赋》曰“文贝紫瑛，缥碧玄绿”。左思《吴都赋》曰“紫贝流黄，缥碧素玉”。康有为《泛漓江到桂林》咏“漓水一千里，缥碧溜清绝”。缥碧，不管是“以为瓦”，还是“难为水”，始终是古风悠悠。刘桢《瓜赋》曰“凭彤玉之几，酌缥碧之樽”。不如回到李煜的《子夜歌》，其中有“缥色玉柔擎，醅浮盏面清”。素白玉手端起的颜色，何须再争论是酒色还是酒杯色。