“雪煮《道德经》”系列是作家雪漠阐释老子《道德经》的文化专著。2017年《老子的心事——雪煮＜道德经＞第壹辑》出版后，受到众多读者的欢迎。今年继续推出的《老子的心事——雪煮＜道德经＞第贰辑》是此系列的第二部力作，同样精彩，必将再掀阅读热潮！
  雪漠对《道德经》的阐释在深入解读老子思想和文化内涵的基础上，注重打通传统儒释道文化的一些关窍，同时不滞于章句字词的释文解疑，以深入浅出、晓畅易懂的风格吸引了一大批忠实的读者。此次推出的《老子的心事——雪煮＜道德经＞第贰辑》延续了“雪煮《道德经》”系列一贯的论述方式，力图在东方哲学的框架内解决现代人的困惑与热恼，并在注解中着力强调经典的学以致用，满足当代不同读者的需要。本书在展现古代中国智慧的同时，希冀以《道德经》五千言帮助读者提升自己的精神境界，获得更多的知行智慧。
  作者简介
  
  雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，文化学者，甘肃省作家协会副主席，广州市香巴文化研究院院长。三度入围“茅盾文学奖”，荣获“冯牧文学奖”“上海长中篇小说优秀作品大奖”等奖项，连续六次获敦煌文艺奖，作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》。代表作有西部小说系列：《野狐岭》《大漠祭》《猎原》《白虎关》《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》《深夜的蚕豆声》等；西部文化系列：《一个人的西部》《特别清凉》《光明大手印》《空空之外》系列等；诗集：《拜月的狐儿》；入选“2015年中国品牌文化十大人物”，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”，甘肃省委省政府授予其“甘肃省优秀专家”“德艺双馨文艺家”“拔尖创新人才”“领军人才”等称号。
  目录
  
  目录
  
  被故土忽视的圣人（序）
  第二十二章 人生需要“曲则全”
  壹 因为委屈，得以周全/2
  贰 教育不能硬碰硬/11
  叁 让自己低到尘土里/13
  肆 不断转化的世界/17
  伍 圣人执一为天下式/22
  陆 最大的“敌人”是自己/26
  柒 不争者无敌/32
  捌 静静等待，道会让一切变化/34
  第二十三章 顺应自然，合于大道
  壹 言有尽，意无穷/41
  贰 和风细雨，静待花开/45
  叁 真正的率性是随顺天命/51
  肆 道与德的吸引力法则/56
  伍 成就是一种从容的生活/61
  第二十四章 远离作秀，归于大道
  壹 不要做企者，也不要做跨者/67
  贰 变化中的主观世界/73
  叁 世界眷顾能实现双赢的人/ 76
  肆 为什么自己不能表功？/79
  伍 智者明白自己的渺小/82
  陆 不做大家都讨厌的、多余的事/86
  柒 虚静纯然，光明遂生/89
  第二十五章 超越变化的存在
  壹 有物混成，先天地生/95
  贰 万物的原点/101
  叁 最早的人本主义/105
  肆 道家的宇宙观/109
  伍 道与时间/112
  第二十六章 积重载轻，养静摄躁
  壹 举重若轻，静对万物/116
  贰 不打无准备的仗/121
  叁 万乘之主不以身轻天下/125
  肆 轻浮损伤根本，浮躁不能自主/129
  伍 君子与“四重”“四轻”/132
  陆 用“重静”对治“轻躁”/137
  第二十七章 智者的成功学
  壹 善于做事者不着痕迹/143
  贰 “无为而为”是最高法则/146
  叁 人尽其才，物尽其用/ 151
  肆 “一个也不能少”的胸怀/ 155
  伍 效帝王之心胸，做当下之大行/158
  第二十八章 《道德经》的无穷妙用
  壹 怀太阳之心，效大地之行/165
  贰 常德不离者，复归于婴儿/169
  叁 明明了了，混同大众/174
  肆 安于卑下者的荣耀/177
  伍 不分割的智慧/185
  陆 老庄的成功学/192
  柒 “糊涂”的明白人/196
  第二十九章 从有为步入无为
  壹 顺应天性，无为而治/201
  贰 适性而为，简朴去奢/207
  叁 勉强成自然，最后达无为/211
  肆 无为修性，有为修命/215
  第三十章 强者的征服欲是人类的灾难
  壹 无论输赢，都是残忍/219
  贰 最高明者不以力胜人/224
  叁 顺时不骄，是一种修养/230
  肆 不符合道者不能长久/235
  伍 家和万事兴/239
  第三十一章 在战火中反思文化
  壹 和平背后的暴力基因/246
  贰 忏悔是血色中的光明/251
  叁 暴力基因比暴力更可怕/258
  肆 如果拒绝暴力，如何保家卫国？/265
  第三十二章 守道破名
  壹 没有人能支配的存在/272
  贰 你是主人还是客人？/278
  叁 道是真正的天赋人权/282
  肆 修道必须“知止”/286
  伍 守道的几个层次/291
  陆 不“知止”有多可怕？/295
  第三十三章 知人与自知的标准
  壹 知人善用的六条法则/302
  贰 “观色识人”与“以心知人”/310
  叁 人贵有自知之明/317
  肆 高能就是强者吗？/323
  伍 既知足，又强行/326
  陆 老子对“永恒”的叩问/332
  第三十四章 学习道的精神
  壹 不该被忘掉的道体/ 337
  贰 学习道，在平凡中成就伟大/341
  第三十五章 执大象者天下往
  壹 转轮圣王般的境界/347
  贰 平淡无味，却天下归心/353
  叁 用道的智慧建立家庭文化/357
  肆 一种简单的静心训练/364
  伍 静极而生动/367
  陆 另类“成功学”/371
  第三十六章 大道与谋略
  壹 危险的道具/376
  贰 让谋略为传播服务/379
  叁 收放之间的对立统一/382
  肆 你收获的是善果还是祸因？/385
  伍 小心“高帽子匠”/388
  陆 欲取先予，大取无取/391
  柒 微言大义，所得随心/395
  捌 强者不悍，以柔克刚/400
  玫 国之利器不可以示人/403
  第三十七章 以“无名之朴”镇压欲望
  壹 守道而万物自化/405
  贰 欲望消失，天地静好/409
  叁 随性、随意、随缘、随喜/412
  肆 顺大道者昌盛，逆大道者不祥/416
  伍 守无为心，随波逐流/420
  陆 不懂知识，静坐调心也可成道/424
  第三十八章 身心圆满的道德修炼
  壹 卓异非至人，至人只是常/430
  贰 上德与下德/433
  叁 上仁、上义、上礼/438
  肆 退而求其次的无奈/444
  伍 道之华为愚之始，君子舍之/449
  陆 儒释道合一的人格修炼次第/453
  第三十九章 在生活中实践大道之德
  壹 神秘而永动的“一”/458
  贰 失道天地裂/463
  叁 高贵由无数的卑贱累积而成/466
  肆 不做美玉，宁为石/470
  伍 超越二元对立的大道之德/473
  第四十章 亦反亦弱，“无”中生“有”
  壹 循环往复，默默守候/477
  贰 世界是个巨大的信息场/483
  叁 网络世界的能量守恒/489
  肆 君子藏器于身，待时而动/492
  伍 “无中生有”在修道中的妙用/496
  第四十一章 道隐无限，大器晚成
  壹 三种根器的修道表现/ 504
  贰 修道者的明昧、进退与顺逆/509
  叁 得道者的品质/515
  ……
  第四十二章 古人的教言
  壹 天、地、人相合生成宇宙万物/530
  贰 在守中抱一的境界中感知真相/533
  叁 物或损之而益，或益之而损/537
  附录 《金人铭》的启示
  壹 多言多祸事/545
  贰 将灾难扼杀在襁褓之中/550
  叁 强大不等于幸福/553
  肆 在喧嚣处珍藏一份守候/556
  代跋
  再谈老子
  序言
  
  被故土忽视的圣人
  雪漠
  2017年初，我出版了《老子的心事——雪煮〈道德经〉第一辑》，该书得到一些好评，成为我的畅销著作之一。很多人都关注第二辑何时出版。因此，我在创作史诗《娑萨朗》的间隙，开始了此书初稿的修订和增补。
  就在处理书稿的时候，我看到一则消息：2016年底，联合国教科文组织公布了最新统计数据，世界文化名著总销量最高的传世经典不再是《圣经》，而是老子的《道德经》。另外，《道德经》也是世界上外文译本总数最多的经典名著。当然，销量不能代表影响力， 但它能代表世界对《道德经》的认可及喜爱。遗憾的是，《道德经》虽然在世界上名声震天，但是在它的家乡中国，它的影响却谈不上很大。
  《道德经》确实是一部非常了不起的经典，它跟佛经一样，也揭示了一些不为人知的、关于真理的奥秘。比如道的存在、道的体现、得道者的特征以及宇宙的真相等等。而且，它跟佛经的话语体系完全不同，与佛经相比，它更接中国的地气，因此理应更容易被中国人接受。但因为很多原因，它在中国一直没有引起该有的重视和反响。
  我曾听说过这样一件事：一个在德国住了很久的中国人回国探亲，德国朋友请他帮自己带一本中文原版的《道德经》，他以为这是一件很容易办到的事情，就一口答应了。结果，回国之后，他找了好几家书店，都没有找到《道德经》。更让他吃惊的是，有些书店老板居然不知道老子是谁。在他看来，中国人不知道老子，就像德国人不知道康德一样不可思议，但这却是中国的现实，中国人确实不像西方人那么重视《道德经》。
  据说，德国前总理施罗德曾在电视讲话中说，希望每个家庭都买一本《道德经》，因为它可以帮助人们解决思想上的困惑。而德国电视台也做过一次调查，发现每四个德国家庭中就有一个家庭收藏了《道德经》。直到今天，老子思想在德国的影响力仍然很大，许多书店里都有老子的著作和名言集，有些父母将《道德经》作为生日礼物送给孩子，希望孩子将来以这本书中的智慧作为人生指南。有些德国人为了表达自己对老子的敬仰，将老子的名言裱起来，挂在客厅的墙上。有德国足球皇帝之称的弗朗茨•贝肯鲍尔几十年来一直随身带着《道德经》，运用老子智慧做出了很多重要的人生选择。英国哲学家克拉克（J. J. Clarke）甚至认为，现代经济自由市场原理的源头不是英国经济学家亚当•斯密的《国富论》，而是老子《道德经》的“无为而治”。所以，老子思想对西方文明的升华产生了积极而巨大的作用。
  当然，西方世界之所以这么重视《道德经》，跟当时的历史背景有关。
  西方人真正注意到老子思想，是在第一次世界大战刚结束的时候。那时节，欧洲政治经济社会一派萧条，无论是战争带来的创痛， 还是文化暴露出的弊端，都让人觉得非常沉重。德国哲学家奥斯瓦尔德•斯宾格勒在著作《西方的没落》中指出，西方文化正在走向没落；法国作家罗曼•罗兰也在写给印度诗人拉宾德拉纳特•泰戈尔的信中提到了对西方文化的担忧，他认为，欧洲文化的弊病已经非常严重了，如果不汲取东方文化的精髓，将东西方文化熔于一炉，欧洲文化就不足以言自存。他的意思是，欧洲文化有着基因上的缺陷，因为这个缺陷，它已经濒临消亡，它需要一种强有力的“杀毒软件”，为自己消除文化程序中的病毒和漏洞，而这个“杀毒软件”就是东方文化。他的看法代表了当时西方社会的一种主流认知。所以，几乎在同一年，欧洲大地上兴起了一股东方文化热，很多西方学者都到东方来取经。正是在这样的背景下，他们发现了中国文化和《道德经》。比如，1920年英国哲学家伯特兰•罗素访问中国，中国人提倡的礼让、和气、智能和乐观很让他感动，老子思想更是让他惊叹。他说，两千多年前就有这么深邃的思想，真是不可思议。而《道德经》中的“天人合一”“道法自然”和“无为而治”也震撼了无数的西方人，让他们从战争造成的创痛和空虚中解脱，得到精神上的自由。于是，《道德经》就彻底在西方世界“热”了起来，并且影响了西方文明的发展。因此，有人认为《道德经》是西方自由主义思想的先驱。美国历史学家威尔•杜兰甚至在著作《世界文明史》中说道，或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍。
  他的话当然有些夸张，因为，世界上还有很多书值得留下来，比如三藏十二部，比如那些伟大的文学著作等。这些著作都蕴涵了巨大的人类智慧，是人类的精神宝藏。只要人类存在，这些智慧和思想就会一直流传下去，滋养人类的心灵和灵魂。但是，我也理解威尔•杜兰的心。他不是在否定其他书，而是在强调《道德经》的重要性。为了强调老子的《道德经》，他无形中将自己的作品也否定了。用老子的话来说，这就是“公心”。老子说，“以其无私，故能成其私”， 所以，他的作品——无论是《世界文明史》还是《哲学的故事》—— 在世界上的影响都很大。
  威尔•杜兰是一位了不起的学者，值得我们敬畏。他一辈子致力于将艰深的哲学通俗化，让哲学智慧走入老百姓的生活，并且用了足足五十年去创作《世界文明史》。没有一定的境界，任何人都做不到这一点。而这位了不起的学者对《道德经》是如此推崇，其语气甚至有点狂热粉丝的味道，让人忍俊不禁，同时也让我们自豪。因为，很多时候，一部著作对世界、对人类的影响，远比它的销量更加重要。所以，即使《道德经》的销量已经超过了《圣经》，我们也要肯定《圣经》。在西方，很多杰出人物正是因为信仰基督教，才成为他们自己，并做出了很多有益于人类的事，所以《圣经》非常伟大。《道德经》也很伟大，它与《金刚经》《圣经》等经典是不一样的伟大。能在《道德经》中得到的东西，在其他经典中是很难得到的，比如大道观照下的应世智慧与和平思想等。这也是我解读《道德经》的原因之一。
  我觉得，世界上可以有无数好书，但绝对不能没有《道德经》。人可以不读很多好书，但不能不读佛经，也不能不读《道德经》。如果一辈子都不读《道德经》，或者不能真正地读懂《道德经》，对每个人来说，都将是一个非常大的遗憾。
  当然，比读更重要的，是学以致用。
  我一直强调，经典的意义不是让人读，而是让人学以致用。我解读经典的目的，也不仅是为了帮助大家求知，而是为了帮助大家学以致用。经典是一个民族的心灵程序，也是一个民族的智慧。对经典的解读，则不仅仅是一个民族的智慧，也是一个时代的智慧。不同的时代，对经典有不同的讲解。每一种讲解，只要能适合当下的时代，能让当下的人学以致用、升华自己、改善生活，能提升生命的质量和价值，就是对的。因为，所谓的对错，本来就是相对的。
  本书为《雪煮〈道德经〉》的第二辑，我在这本书中解读了《道德经》的第二十二章到第四十二章。这次的解读仍然会侧重于道的部分，以用为辅，目的是满足当下时代不同读者的需要。
  希望这本书能打开一扇窗户，让当下的中国人能更加了解《道德经》，更加了解老祖宗留下的智慧宝藏，并且将老祖宗的智慧运用于日常生活。一旦你真正地潜下心来，学之行之，就会发现，《道德经》不只是表面看来的“五千言”，不只是一些关于道家的知识，它蕴藏着极为博大的智慧，能作用于点点滴滴的人生选择，作用于人的一生，让每个真正的读者都成为了不起的人。
  后记
  
  代跋
  再谈老子
  在2018年春节期间，我定稿了《老子的心事》第二辑。每天仍是五点起床，读书，写作，修行。过年时，我仍然有一种“哎，谁家放炮；噢，他们过年”的感觉。大家都在忙活，幸福的幸福，痛苦的痛苦，热闹的热闹，孤寂的孤寂……各随其缘。我却仍是喜欢在写作中享受一份独有的快乐和清凉。虽也有人来拜年，但他们也干扰不了我了，睁眼闭眼，我都会在自己的世界里。
  静对古书寻乐趣，闲观云物会天机。
  一切，都随它去吧。
  自第一辑出版后，很多人都在等第二辑，老有人问，老有人催，我却不想很快地讲完它。毕竟，中国只有一部《道德经》，我也不可能把《道德经》讲两遍——这是我的习惯，我从来不会重复讲相同的内容——我就想从容地品这本书，一年出一本。记得小时候，遇到很好吃的东西，我总是会慢慢地品，绝不会几口吞下肚去。对《道德经》，也一样。
  去年，我走向尼泊尔，考察了几个月。今年，我还想多走几个国家。我像品《道德经》一样，开始品这个世界。
  是老子，教会了我许多从容。
  老子是一个非常神秘的人，史书上对他的记载很少，只写了他是哪里人，活了多少岁——有人说160岁，有人说200岁，司马迁不能确定——还写了他和孔子见面时说了什么，孔子是如何评价他的；礼崩乐坏之后他知道周朝没有希望了，决定隐退，从函谷关出关时见到尹喜，尹喜请他为后世留下一本书，于是有了《道德经》。《史记》上还记录了一种猜测之说：周朝的某个太史儋曾对秦献公预言，秦国几百年后会出现一个霸主，这个太史儋有可能是老子，但也有很多人认为不是，司马迁不能确定。此外，再也找不到什么对老子生平的记载，就连民间杜撰的故事都不多见。对后人来说，老子就像一团雾，也像一个谜，怪不得有人曾经怀疑他的存在。
  老子是真正做到了自己所强调的守弱、低调和不多言，但也因为如此，他活成了一个概念，一个神话，而不是一个有过血肉之躯和七情六欲的人——我们不知道他是如何走上修道之路的，不知道他是否遇到过什么挫折和打击，不知道他什么时候得道，在修道之路上走过多久，有过怎样的灵魂历练，也不知道他如何克服自己所面对的那些难关……他的一切，对我们来说，都是一个问号。
  假如他是真实存在的人物，那么，对他的记载如此之少，真的有些不可思议了。但如果他只是虚构出来的人物，又怎么解释《道德经》和孔子对他的评价？《道德经》是如此真实，让人不能不相信世界上活过一个叫李耳的人，他有一颗烈火般的爱民之心，但也历尽沧桑、洞察真理、看透人性。然而，一个如此关心百姓、认真思考过治世之术的人，为什么没有做过帝王师？甚至没有做过言官？还是说，他也曾在宦海沉浮，最后才退到藏书室，做一个专门管书、不问红尘之事的小官，只是史官没有记住这段历史？又或者是，他看透了因缘，知道周朝必然灭亡，不能逆天而行，所以没有付出什么努力？……对于没有在历史上留下太多的足印，他自己当然不在乎，他甚至有可能是故意为之的。但对于很多后人来说，这不能不说是一种遗憾。
  比如，我们知道历史上活过一个叫乔达摩•悉达多的人，他后来出家修行、证得佛果，于是人们称之为释迦牟尼或者佛陀。一些人为他写过传记，一些人为他拍过电视剧，我们从很多途径都能知道他的生平。我们经常会想起他那些感人的行为，比如他用双脚丈量了印度大地，比如年老的他告诉阿难他背疼，比如他安然地吃下毒蘑菇……想起佛陀的经历，我们心里充满了光明、慈爱和力量， 因为我们心中的佛陀是鲜活的。我们可以传颂他，将他作为一个具体的存在来敬仰，而老子对我们来说，却是一个神秘而抽象的概念。他留下的痕迹如此之少，以至于我们不知道用什么来怀念他——也许，这正是他想对我们说的：忘掉我吧，记住我的思想和智慧就好。
  老子太伟大了，他跟佛陀和耶稣同样伟大。他们生活的时代不一样，承担的使命和责任也不一样，示现和选择当然也不一样。
  站在作家的角度，老子的神秘给了我更大的想象空间；作为一个传统文化的实践者，我从老子身上学到了很多东西。老子已经留下了他最该留下的东西。此外的一切，都像梦一样，在不断地过去。若干年之后，我不在了，认识我的人也不在了，留下的也只有我的著作。当然，还有那些关于行为的记录，还有我用过的东西，它们就像是留下路标，让后人循着这些路标找到曾经活过的我，然后用他们的方式来解读我、理解我，从中得到自己需要的东西。
  人生就是这样，无论留下多少画面——或者很多，或者很少——最后留住的都只是一个模糊的灵魂。这个灵魂依托书来传递也好，依托故事和行为来传递也好，它都是抽象的，具体的仅仅是相遇所带来的某种收获。所以，我想做的，仅仅是用我的角度、用这个时代的人能听懂的方式，来诠释他想说的话，告诉人们该如何对他的智慧学以致用。仅此而已。
  对我来说，这就是对老子最好的怀念。
  ——2018年2月21日定稿于沂山书院