一部中华传统武术流派大集萃的浩瀚之作，既是梳理、钩沉、辨误，又对传统武术的内涵有深入的解析。
  

  一部中华传统武术流派大集萃的浩瀚之作，既是梳理、钩沉、辨误，又对传统武术的内涵有深入的解析。
内容推荐 本书介绍了大陆和台湾数十家武功门派的功法与发展状况，包括少林、武当、崆峒、峨眉青城等传统门派，也包括一些名不见经传的新兴门派，如昆仑派等，既梳理出这些门派的功法特点与发展脉络，又挖掘出中国武术中关联的文学、医学、药学、儒道佛学、人学等文化内涵。 本书介绍了大陆和台湾数十家武功门派的功法与发展状况，包括少林、武当、崆峒、峨眉青城等传统门派，也包括一些名不见经传的新兴门派，如昆仑派等，既梳理出这些门派的功法特点与发展脉络，又挖掘出中国武术中关联的文学、医学、药学、儒道佛学、人学等文化内涵。 作者简介 龚鹏程 1956年生人，台湾师范大学国文研究所博士。曾任淡江大学中文系主任、研究所所长、文学院院长、文学院院长,中正大学历史研究所教授,南华大学创校校长,佛光大学校长,中华道教学院副院长等教职;及国际佛学研究中心主任、世界道教研究中心主任、中国古典文学研究会理事长等职。著书四十余种. 龚鹏程 1956年生人，台湾师范大学国文研究所博士。曾任淡江大学中文系主任、研究所所长、文学院院长、文学院院长,中正大学历史研究所教授,南华大学创校校长,佛光大学校长,中华道教学院副院长等教职;及国际佛学研究中心主任、世界道教研究中心主任、中国古典文学研究会理事长等职。著书四十余种. 目录
  达摩《易筋经》论考
  张三丰武学论考
  蛾眉武术探秘
  青城派武术探真
  崆峒派与昆仑派的武学
  筋经门的武学
  郑子太极拳美人手（林明昌）
  迷踪拳之谜
  马来西亚精武门的故事
  台湾淡水海盗小考
  台湾宜兰县的武馆
  台湾中华合气道的故事
  琉球武术小记
  日本的剑术
  达摩《易筋经》论考
  张三丰武学论考
  蛾眉武术探秘
  青城派武术探真
  崆峒派与昆仑派的武学
  筋经门的武学
  郑子太极拳美人手（林明昌）
  迷踪拳之谜
  马来西亚精武门的故事
  台湾淡水海盗小考
  台湾宜兰县的武馆
  台湾中华合气道的故事
  琉球武术小记
  日本的剑术
  武士禅
  拳经九论
  剑法要略
  奇门秘技
  武学与医药学
  医武道
  武状元
  宗教与武艺
  金庸小说与武术
  南拳北腿
  中庸之道
  清人笔记中的少林武术
  寻找南少林
  技击文化学
  拳喻
  金钟罩
  葵花宝典
  武林玄学
  

  达摩《易筋经》论考

  张三丰武学论考

  蛾眉武术探秘

  青城派武术探真

  崆峒派与昆仑派的武学

  筋经门的武学

  郑子太极拳美人手（林明昌）

  迷踪拳之谜

  马来西亚精武门的故事

  台湾淡水海盗小考

  台湾宜兰县的武馆

  台湾中华合气道的故事

  琉球武术小记

  日本的剑术

  武士禅

  拳经九论

  剑法要略

  奇门秘技

  武学与医药学

  医武道

  武状元

  宗教与武艺

  金庸小说与武术

  南拳北腿

  中庸之道

  清人笔记中的少林武术

  寻找南少林

  技击文化学

  拳喻

  金钟罩

  葵花宝典

  武林玄学

  显示全部信息
  在线试读部分章节 达摩《易筋经》论考
  
  天下武学出于少林、少林武术创自达摩、达摩所著《易筋经》为天下武学圣典，是现今中国人共知的常识；也是武术派别、拳种、武侠小说、武侠电影电玩等据以发展的基石之一。我这篇小文，则要说明此等常识概属虚妄：天下武学固然不源于少林、少林武术也不创于达摩。然后再解说一下《易筋经》究竟是什么东西，其功法之底蕴又为何，说明《易筋经》也不是佛教的功夫。
  
  一、少林武术不出于达摩
  
  少林武术出于达摩这个传说，起源本来就不太早，而且恰好就起于《易筋经》。《易筋经》，从天启四年（一六四二年）到道光二年（一八二二年），一直只有传抄本，道光三年起才印抄兼有。此后版本纷纭，繁简不一，内容亦多有不同，但大抵都有唐初名将李靖、宋代名将岳飞的部下牛皋的两篇序文。
  据李靖序云：达摩面壁于嵩山少林寺，九年功毕示化，留下一口铁箱，箱中藏经二部，一名《易筋》，一名《洗髓》。后者被慧可取走，前者经寺僧发扬光大。但寺僧“各逞己意，演而习之，竞成旁门，落于技艺，失修真之正旨。至今少林僧家，仅以角技擅名，是得此经之一斑也”。这个说法推少林武术之源于达摩，且谓后世少林武术皆源于《易筋经》。但李靖这篇序文乃是伪造的。清朝凌廷堪《校礼堂文集》卷二五《与程丽仲书》已考证：唐代除了天宝三年至乾元元年改“年”为“载”以外，无称载者；此序题“唐贞观二载三月”，显属伪造。其次，虬髯客、扶余国事，亦仅为小说语，非史实。
  民国十七年，徐震《易筋经洗髓经考证》又举了几个理由论证其伪：
  一、序中说该经乃天竺僧人般剌密谛译，“徐鸿客遇之海外，得其秘谛。既授于虬髯客，虬髯客后授于余”。虬髯客的事迹也不是史实，而是唐末道士杜光庭所造的。
  二、序文署明写于贞观二载三月，这时李靖正任关内道行军大总管，以备薛延陀。身份与序文中自称功成身退时的口吻不符。
  三、序文说般剌密谛译这两部经典，时在隋代。可是这位般剌密谛是确有其人的，他于唐武则天神龙元年曾译《大佛顶首楞严经》。倘若此僧真在隋朝便已来华译《易筋》《洗髓》二经，则译《楞严经》时至少已在一百二十岁以上了。
  四、此序之文词非唐人语（见徐震《国技论略》上编《辨伪》中《易筋洗髓经不出于达摩》《辨少林拳术秘诀言师授渊源时代之误》二节（一九七五年，华联出版社重印本）。又唐豪《少林武当考》上编第五节《达磨与易筋经》，一九八三年，华联出版社重印。）
  
  这些证据，都很明晰，足辨其伪。序文既伪，序中云达摩传经云云，当然也就不足信案了。