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本书详细内容
书名 新旧教育的变与惑
作者 南怀瑾 著
出版日期 2015-09-01
出版社 东方出版社
ISBN号
(13位)
9787506076296
ISBN号
(10位)
7506076292
开本 16
页数  
装帧 平装
定价(C$) 11
约合(US$) 8.69
[ 内容简介 ]

南怀瑾先生一生极为重视教育,尤其重视青少年教育问题。针对青少年普遍感到迷惘、彷徨的症结所在,结合自己的亲身经历和感受,他亲自撰写了一系列文章,深入浅出地考察了中国两千多年教育概况,并着重讲述了20世纪以来东西文化的交流、新旧教育制度及思想的改革演变,指出,这一切乃是历史趋势中自然的现象,文化思想在变动时代必起的波澜,也是人类历史分段生命中当然的病态。我们应正本清源地反思家庭教育、社会教育和学校教育,修正学风,建立一番复兴文化的新气象。分析如抽丝剥茧层层深入,论述精辟句句发人深省,是对中国教育非常重要的一部论著。
  内容推荐
    南先生一生极为重视教育,尤其重视青少年教育问题,认为这直接关系到中华文化的发展和明天。针对青少年普遍感到迷惘、彷徨的症结所在,他亲自撰文,结合自己的亲身经历和感受,从当时的现实问题,如心理问题、二十世纪的政治哲学思想问题等,追溯到几千年前的历史文化,层层剖析前因后果,句句发人深省。本书中的一系列文章曾于一九七六年陆续在《人文世界》杂志连载,后合编成册,一九七七年以《二十世纪青少年的思想与心理问题》为名由老古出版公司出版,受到社会各界的推崇,引起强烈共鸣,被誉为“当前社会之解剖书”、“青少年思想教育之诊断书”、“中西文化交流之过滤书”等。一九八四年三月第三版时改名为《新旧的一代》,复旦大学出版社在一九九零年出版简体版时又将书名改为《亦新亦旧的一代》。我们在重新编辑本书过程中,一致认为本书是南师谈论教育问题的一部非常重要的著作,应引起重视,经刘雨虹老师重新审定,改名为《新旧教育的变与惑》。
  作者简介
    南怀瑾先生出身于世代书香门第,自幼饱读诗书,遍览经史子集,对国学钻研精深,体认深刻,于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣,更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等,对西方文化亦有深刻体认,在中西文化界均为人敬重,堪称“一代宗师”。
  目  录
  新版说明(1)
  三版献言(1)
  出版前言(1)
  一、不满现实
  永远不满现实的历史心理○时代演变中的思想与感情○尚未成熟的历史与文化
  二、西方文化的影响
  现实与反现实○近世西方文化的三股逆流○二十世纪开始的青年与中国○五四运动以后的重重难关
  三、大时代的小故事
  开始没落的西方文化○美国青年观念中的现代文明○美国教授观念中的中国文化思想○美国式的自由和民主
  四、美国文化带来的迷惘
  西风吹醒日本登上列强的席次○西风吹乱黄华○第二次世界大战中的暴发户——美国○平天下不能寄望于牛仔式的纨绔○千金之子与贾母○美国文化不是人文文化的指标
  五、望子成龙
  反身而诚论遗传○望子成龙岂如人意○什么是家庭教育○中国文化中家庭教育的论著
  六、孝和爱
  显示全部信息
  媒体评论
    本书中的一系列文章曾于一九七六年陆续在《人文世界》杂志连载,后合编成册,一九七七年以《二十世纪青少年的思想与心理问题》为名由老古出版公司出版,受到社会各界的推崇,引起强烈共鸣,被誉为“当前社会之解剖书”、“青少年思想教育之诊断书”、“中西文化交流之过滤书”等。
  在线试读部分章节
    一、 不满现实
    生为二十世纪末期的中国青年,身受古今中外思潮的交流、撞激,思想的彷徨与矛盾,情绪的郁闷与烦躁,充分显示出这时代的紊乱与不安,因此形成了青少年们的病态心理。代表上一代的老辈子人物,悲叹穷庐,伤感“世风日下”、“人心不古”,大有日暮途穷、不可一日的忧虑;正在茁壮中的少年,既无高瞻远瞩,更不知道如何去后顾深思,前路茫茫,一片空白,在无所适从的情态中,陷于烦闷。这是老一辈子的人应该担替的罪过?或是这一代青年们的错误呢?其实,谁也没有罪过;不能把这个责任,推诿给谁来单独承当。这是历史趋势中自然的现象,文化思想在变动的时代中必起的波澜,也是人类历史分段生命中当然的病态。
    如要讲究责任谁属的问题,在两千多年前的东方,当中国春秋时期,遭逢历史的巨变,我们公认的圣人孔子,著述《春秋》大义,是把这种过错,责之于当时身在其位、力足以谋国的“贤者”。孔子这种论断的是与否,那是历史哲学上的一个问题,姑且不论。但至少要知道在春秋时代,教育和知识并不普及,因此所谓“贤者”的士大夫们,的确是义不容辞、难逃其咎的。而当时印度的圣人释迦牟尼,创立佛教,敷扬佛法,却认为历史变乱的罪过,是人类与一切众生的共同“业力”所造成。当共同“业力”构成大势所趋的时期,犹如转动速度极快的火轮,当它正在旋转的时候,谁也无法插手使其停止、阻挠或堵塞,只是增加旋力发生巨变而已。孔子的道理是“因人论世”,所以《春秋》责备贤者。释迦的道理是“因世论人”,所以佛法的观点,便深深悲叹众生的“定业”难移。此外,老子的“无为”、“因应”观点,也正同此理而立论。我们如从“因世论人”的观点来说,释迦历史哲学的观念,自有其充分理由的论据。如果根据此理,大有可能会袖手旁观,喟然叹息芸芸众生至可怜悯而已。如果从“因人论世”的观点来说,“天下兴亡,匹夫有责”。为了承先而启后,继往而开来,那么生逢历史时代剧变中,对于现代青少年的思想与心理问题,必须要检讨疏通,求其开展新运。但要检查现代青年思想的病根所在与心理病态形成的原因,又必须要从历史文化演变的过程中,追溯前因与后果,再来寻求治疗的药方。
    永远不满现实的历史心理

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