该书收入作者历年来在参加国际国内各类易学于建筑文化学术研讨会以及一些书刊杂志上发表的论文、重大事件预测案例、风水应用案例和为扶植易学研究人才、为易学新人新作所写的序文。这些论文和案例，从应用上剖析了传统易学预测作为哲学符号模拟预测学的本质特征，验证其大道至简、实用有效的现实价值。因此，该书是广大读者了解、学习、把握易学真谛的最佳读物。
  
   作者简介
  张志春，法号慈圣，1941年生于河北隆尧，1965年毕业于北京大学中文系。先后在大学、省级党政机关和出版社任职。编审职称。现系中国作协会员，中国国情研究会研究员、河北省散文学会副会长、河北省周易研究会会长、中华周易协会副会长、中国风水文化研究院名誉院长、国际易学风水研究院首席总顾问、《国际易经》杂志名誉总编。2005年5N中华周易协会授予“易学专家、现代奇门遁甲学术创始人”资质，2006年1月中国中外名人文化研究会评为“2005年度中国十大易学名人”，2007年11月中国传统建筑文化论坛评为“中国当代著名易学家”，2008年7月建设部中国建筑文化中心授予“易学与建筑文化终身成就奖”。 创作、研究涉及文、史、哲多种领域，已出版各种著作18种。文学创作有中短篇小说集《相逢在海滨》、长篇小说《她刚十九岁》、散文集《神州风采》、《三栖集》，史学研究《王韬年谱》，易学专著《未知之门》、《神奇之门》、《开悟之门》、《易学传真》等。
  
   目录
  努力把握易学的真谛——自序
  上编 易学论述拾零
  （一）访中国周易研究会会长唐明邦
  （二）河北省周易研究会成立暨首届学术研讨会上的讲话
  （三）宇宙全息思维与人体感应能力——周易预测原理漫议
  （四）解开诸葛亮借东风之谜
  （五）奇门预测北京抢银行大案
  （六）奇门两次预测美国与伊拉克之战
  （七）易学思维中的科学性精华
  （八）第九届周易与现代化国际研讨会上奇门遁甲现场预测表演
  （九）美国总统克林顿是否会被弹劾下台？
  （十）易学预测与现代预测之比较研究
  （十一）奇门预测两届美国总统大选
  （十二）中国大陆“非典”疫情何时才能得到控制，全国何时才能恢复正常生活工作秩序？
  （十三）正确认识周易文化
  （十四）奇门遁甲是风水师的第三只眼
  （十五）奇门遁甲在风水中的应用
  （十六）山环水抱西圣寺，藏风聚气净土宗——风水与奇门结合规划寺庙建筑一例
  （十七）正本清源，辩证认识风水研究中的几个问题
  （十八）漫谈看风水与测风水
  （十九）奇门两次预测台湾地区领导人选举
  （二十）天道亲德，吉凶由人——读易札记
  （二十一）第五届中华易学文化大会上奇门遁甲现场预测建筑风水
  （二十二）预测中国在两届奥运会上所获金牌数目及其名次
  （二十三）选择第二居所的风水考量
  （二十四）2008年美国总统大选，谁将入主白宫？
  下编 易著序文荟萃
  （一）《周易与预测学》出版说明
  （二）《奇门预测学》序
  （三）《六爻预测学》序
  （四）《太乙通解》序
  （五）《易经形象预测学》序
  （六）《易学大师邵康节》序
  （七）《六爻预测新探》序
  （八）《南氏体相预测学》序
  （九）《四维时空股票预测学》序
  （十）《炒股奇招》序
  （十一）《奇门遁甲现代实例精解》序
  （十二）《股市K线全息预测与操作》序
  （十三）《大六壬揭秘与现代应用研究》序
  （十四）《中国八字学通论》序
  （十五）《中国古代哲学研究文萃》主编导言
  （十六）《股市黄金策》序
  （十七）《周易浅说》序
  （十八）《六爻梅花易卦例精解》序
  （十九）《干支易象学》序
  （二十）《奇门最新实例解析》序
  （二十一）《玄空住宅环境学》序
  （二十二）《茹呈智谈风论水》序
  （二十三）《人生奥秘探析》序
  （二十四）《人生轨迹的干支解读》序
  （二十五）《盲派命理探宝》序
  （二十六）《梅花新易》序
  附录
  （一）张志春易学思想——记国际易经科学研究院名誉院长张志春
  （二）文史易三辉，成一代宗师——记易坛领袖张志春老师
  （三）读者来信选登
  
   书摘插图
  上编 易学论述拾零
  （一）访中国周易研究会会长唐明邦
  自1984年5月在武汉召开第一次全国性的《周易》学术讨论会之后，打破了建国后几十年《周易》研究的沉寂局面。国际、国内各种各样的周易学术研讨会频频召开，国际性的、全国性的以及省、市、县级周易学术研究团体纷纷成立，“周易热”不仅限于学术界、知识界，甚至波及政界、商界、军界、乃至寻常百姓家，而且“温度”持高不下，大有持续和深入发展之势。
  为了对这一独特的文化现象进行探讨，《名家》杂志开辟了“易学名人”专栏。作为该专栏的主持人，我于春暖花开之季，前往武昌东湖之滨，珞珈山上，走访了武汉大学哲学学院教授、中国周易研究会会长、中国周易学会顾问唐明邦先生。唐先生同时兼任我们河北省周易研究会的顾问。他兴致勃勃地回答了我的提问。
  张志春：国内外为什么会兴起“周易热”？它是不是带有偶然性？
  唐明邦：“周易热”这一文化现象的出现，绝非偶然，值得深思。它表明《周易》的确具有多方面的学术文化价值，受到海内外哲学、文学、史学、自然科学、管理学、军事学等方面学者的广泛重视。因此，很有必要对《周易》的文化价值，进行再认识。在“《周易》热”兴起之前，人们对《周易》的认识，是相当片面的；“《周易》热”的兴起，客观上为全面认识《周易》的思想文化价值，创造了更有利的条件。
  张志春：您作为大学哲学系的教授，为什么会对《周易》这部书感兴趣？
  唐明邦：《周易》对我的诱惑，是在童年时代开始的。启蒙教育的第一本书是《三字经》。书中有两段话提到《周易》，至今还能背诵。一是说：“有《连山》，有《归藏》，有《周易》，三易详。”二是说，“《诗》、《书》、《易》，《礼》、《春秋》，号‘六经’，当讲求”。那时只重认字，不讲解内容，对什么是“三易”，为什么“当讲求”，都不去问，教师也不解释，只说那是一些古书，长大了是要读的，将来自然会明白，幼小的心灵，已知有什么三易、六经了。
  大概到十二三岁的时候，负笈去姑母家求学，她家有许多线装古书，其中有《周易》、《周易正义》、《周易本义》、《周易集解》等。教我们的是一位远近闻名的私塾老师，大家崇敬他，是因为他学识渊博，懂得《周易》，能给人诊病，算命，择黄道吉日。这更增加了《周易》的神秘感。私塾里学生不多，文化程度不齐。我算是高等生，教师教得特别用心，但主要还是强调背诵。老师要求我先背诵《古文观止》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，然后才能读“五经”。“五经”之中，又要求先背诵《诗经》，再轮到《周易》。老师的确懂医术，能为人切脉诊病，也精通占筮，但他并不将占筮方法告诉学生。只反复强调“起卦容易，解卦难”。后来，没有来得及打破对《周易》的神秘感，我就告别了私塾老师。
  在中学时代，遇到一位精通《周易》的语文教员。他十分崇拜黄季刚、熊十力。课余时间，热心向我们传播《周易》知识，主要从训诂学角度，指出《周易》经文中某些古字的音义，和《周易》乾、坤二卦卦爻辞中包含的某些民主意识。《周易》是一本什么性质的书，对我来说，依然是一个未解之谜。
  直到进入北京大学，听了冯友兰、张岱年、任继愈、朱伯昆等老师讲的中国哲学史课程，才真正了解《周易》是一部重要哲学著作，包含着相当深刻的哲学智慧，具有丰富的朴素辩证法思想，不过，那时对于《周易》象数方面，基本上没有接触。“文化大革命”之前，自己在教学和科研方面，也是主要讲《周易》哲理，将象数看成一只拦路虎，不敢去碰它。实际上，不弄清《周易》象数及象数思维方法，《周易》的神秘感是难以解除的。
  当前，在广大群众中，《周易》的神秘感，具有很大诱惑力。《周易》的文化价值，不同程度地受到人为的扭曲。新中国成立前，民问流行口头禅：“读了《增广》会说话，学了《周易》会算卦。”这是我们小时候就耳熟的。目前不少青年爱上《周易》，主要意图是用它来算卦，预测人生命运，人事吉凶。造成这种不正确的认识，责任不完全在他们；长时间里，学术界、新闻界忽视对此书的内容作全面宣传介绍，尚未充分揭示《周易》多方面的思想文化内容。事实上，《周易》是一本什么样的书，它有哪些基本特征，研究它有何现实意义，这些问题很难用三言两语说清楚，至今有待深入研究。
  张志春：《周易》这部3000余年前的古籍，为什么到今天对许多人还有这么大的诱惑力？它的神奇魅力在哪里？
  唐明邦：《周易》乃东方文化之奇葩。
  《周易》是我国最古老的文化典籍之一。3000多年，在中华文明史上一直放射着耀眼光芒。在东方各国早已发挥其重大影响。17世纪，介绍到欧洲，日益引起西方哲学家、科学家的重视。一部古代文化典籍有如此持久的魅力，在世界文化史上是罕见的。其神奇魅力来自以下诸方面。
  首先，它是世界文化史上一部结构奇特的“天书”。
  《周易》包括《易经》和《易传》两大部分。经乃占筮之书，编成于殷周之际；传乃战国中后期写成，是发挥《易经》思想而自成体系的哲学著作，反映新兴封建阶级的世界观。
  《易经》的结构相当特殊，由奇特的符号系统和晦涩的文字系统两大部分组合而成，这种体例的哲学著作，世界文化史上实属罕见。
  符号系统和文字系统各有其特点。符号系统的特点，在于使思想规范化、系统化、图式化；它有很大局限性，类似一些“空套子”，若不辅以卦、爻辞，难以表述明确的思想。文字系统的特点，是文句简朴古奥，多数人识其字而难明其义，望而生畏，难予卒读。古奥词句反映的思想文化内涵，甚为玄妙，同远古占卜方式相联系，令人觉得神秘莫测，只可随人拟议。
  其次《周易》产生的历史，充满着神话般的传说。
  这部典籍的编撰过程，《汉书·艺文志》说是“人更三圣，世历三古。”传说上古的伏羲氏，看到黄河的“龙马负图”，始画八卦。到中古时期，周文王拘于羑里，加以重叠，组成六十四卦，并为每卦系上卦辞和爻辞，又说爻辞是文王的儿子周公所系。传至近古，孔子读易，“韦编三绝”，为阐发其哲理而写成“十翼”，是为《易传》。从此上古的一部占筮之书，演变成为哲学经典。由伏羲始画八卦，到经与传结合的《周易》，前后经历了数千年。一部书的编撰，经历了如此长的过程，其他古籍从所未有。
  再次，称《周易》为东方文化之奇葩，尤以其玄妙的义理在世界文化史上独树一帜。
  《周易》提出一幅奇特的宇宙演化图式，谓“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”（《系辞上》），这一宇宙演化论，立论恢宏，思虑玄妙，基本上奠定东方哲学思维模式的基础，影响极为深远。《周易》建立天地人“三才”统一的宇宙观，主张“立天之道，日阴与阳；立地之道，日柔与刚；立人之道，日仁与义。”（《说卦》）三才之道的统一，涵盖了宇宙的阴阳消长，万物的刚柔变化，人生的道德准则，至广大而尽精微，极高明而道中庸。三千多年来，“《周易》乃大道之源”，这已成为中华民族的共识，并已得到当今国际易学同仁的认同。
  张志春：在学术界，大家都公认《周易》是中国一部最古老的哲学著作，它在哲学方面的主要价值是什么？
  唐明邦：《周易》可说是精湛的“宇宙代数学”。
  《周易》蕴涵着丰富的朴素辩证法思想。黑格尔在其《哲学史讲演录》中。分析“东方哲学”时，对于中国的“易经哲学”，作过这样的评价：“中国人也曾注意到抽象的思想和纯粹的范畴。古代的《易经》 （论原则的书）是这类思想的基础。《易经》包含着中国人的智慧[是有绝对权威的]”。可是，黑格尔并没有读懂《易经》，却以西方哲学家的傲慢态度，抵毁《周易》哲学“如何的肤浅”。《周易》的朴素辩证法思想，受到中国历代思想家的高度重视。它成为锻炼人们的理性思维能力的优秀教科书。西汉时期，被列入学官，视为“六经”之首，魏晋时期，玄学盛行，成为“三玄” （《易》、《老》、《庄》）之冠，它为提高中华民族的抽象思维能力，发挥了重要作用。冯友兰先生指出：《周易》讲大化“流行”，讲阴阳“对待”，若再加上“发展”原则，就是“比较完整的辩证的宇宙代数学”。《周易》的辩证法思想是相当丰富深刻的，包含着“天地氤氲，万物化醇”的宇宙发展观；“刚柔相推，变在其中”的变化内因论；“革故鼎新”“物极则反”的矛盾转化思想；以及“保合太和乃利贞”的中和思想等。数千年来，研究《周易》，阐发其精深义理，揭示其象数奥秘者，代不乏人，著述不下数千种，形成独立发展的学科——《易》学。许多著名哲学家，大多发展《周易》思想原则，营建自己的哲学理论体系，张载、王夫之、方以智是卓越的代表，一部易学哲学史，对此作了充分论述。
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  书摘与插图