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本书详细内容 |
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| 书名 |
神居何所 |
| 作者 |
邱振中 著 |
| 出版日期 |
2011-10-01 |
| 出版社 |
人民大学 |
ISBN号
(13位) |
9787300139494 |
ISBN号
(10位) |
7300139493 |
| 开本 |
16 |
| 页数 |
298 |
| 装帧 |
平装 |
| 定价(C$) |
13.1 |
| 约合(US$) |
10.35 |
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| [ 内容简介 ]
“书法传统最重要的阐释者”——邱振中对书法的各种问题进行了全新的现代阐释。《神居何所》一书涉及对书法创作理论和方法的各种问题的讨论，有书法史的研究，有对古代作品的分析和对当代创作的思考，也有对书法研究中思想方法的反思。本书文字秀丽典雅，内容广袤深邃，图文兼具，富有神韵。论著与其书法同具艺术的深层次美感。掩卷思之，意味无穷。即使略知皮毛的编外人士，也会被其文字的魅力深深折服。
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“书法传统最重要的阐释者”——邱振中对书法的各种问题进行了全新的现代阐释。《神居何所》一书涉及对书法创作理论和方法的各种问题的讨论，有书法史的研究，有对古代作品的分析和对当代创作的思考，也有对书法研究中思想方法的反思。本书文字秀丽典雅，内容广袤深邃，图文兼具，富有神韵。论著与其书法同具艺术的深层次美感。掩卷思之，意味无穷。即使略知皮毛的编外人士，也会被其文字的魅力深深折服。
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《神居何所》在对书法基本性质进行深入研究的基础上，对与书法有关的各种具体问题进行了讨论，其中包括书法史、现代创作理论、感觉模式、形神关系、书法研究方法论等一系列重要课题。这里既反映出作者对艺术现象敏锐的触觉和处理各种理论问题的才能，又显示出书法理论在整个人文学科中可能具有的意义。《神居何所》由邱振中所著。
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《神居何所》在对书法基本性质进行深入研究的基础上，对与书法有关的各种具体问题进行了讨论，其中包括书法史、现代创作理论、感觉模式、形神关系、书法研究方法论等一系列重要课题。这里既反映出作者对艺术现象敏锐的触觉和处理各种理论问题的才能，又显示出书法理论在整个人文学科中可能具有的意义。《神居何所》由邱振中所著。
作者简介
邱振中，中央美术学院教授、博士生导师、书法与绘画比较研究中心主任、潘天寿研究会副会长、中国美术馆书法艺术委员会委员。1947年生于南昌，1981年浙江美术学院(中国美术学院)书法研究生毕业。1995-1997年任日本文部省外国人教师、日本国立奈良教育大学客员教授。致力于书法理论与艺术创作。著有《书法的形态与阐释》、《当代的西绪福斯——邱振中的书法、绘画与诗歌》等。于北京、日内瓦、奈良、洛杉矶等地举办个人作品展览，书法与绘画作品曾参加国内外多种重要展览。
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邱振中，中央美术学院教授、博士生导师、书法与绘画比较研究中心主任、潘天寿研究会副会长、中国美术馆书法艺术委员会委员。1947年生于南昌，1981年浙江美术学院(中国美术学院)书法研究生毕业。1995-1997年任日本文部省外国人教师、日本国立奈良教育大学客员教授。致力于书法理论与艺术创作。著有《书法的形态与阐释》、《当代的西绪福斯——邱振中的书法、绘画与诗歌》等。于北京、日内瓦、奈良、洛杉矶等地举办个人作品展览，书法与绘画作品曾参加国内外多种重要展览。
目录
前言张旭·黄庭坚·倪元璐——草书三题八大山人的书法艺术从《元彬墓志》、《元绪墓志》看刻工对作品的“误读”古代书法作品赏析丛札中国当代书法：现状与选择源自书法——对一类艺术的定义及其他空间的转换——关于书法艺术的一种现代观论审美感受模式现代书法教学的若干重要环节附：写字与书法直觉——艺术教育的根本目标中国高等院校的书法教育深入的途径与含义的拓展——熊秉明书法论著阅读札记附：熊秉明与中国书法神居何所书法究竟是什么中国书法的涵义附：巴黎中国书法国际讨论会发言我们的传统与人类的传统——关于中国书法在西方传播的若干问题现代书法理论的原点与取向书法理论中的语言问题书法与方法开书目书法理论与当代人文科学书法研究断想方法论、元理论及其他——艺术研究方法论随想
前言
张旭·黄庭坚·倪元璐——草书三题
八大山人的书法艺术
从《元彬墓志》、《元绪墓志》看刻工对作品的“误读”
古代书法作品赏析丛札
中国当代书法：现状与选择
源自书法——对一类艺术的定义及其他
空间的转换——关于书法艺术的一种现代观
论审美感受模式
现代书法教学的若干重要环节
附：写字与书法
直觉——艺术教育的根本目标
中国高等院校的书法教育
深入的途径与含义的拓展——熊秉明书法论著阅读札记
附：熊秉明与中国书法
神居何所
书法究竟是什么
中国书法的涵义
附：巴黎中国书法国际讨论会发言
我们的传统与人类的传统——关于中国书法在西方传播的若干问题
现代书法理论的原点与取向
书法理论中的语言问题
书法与方法
开书目
书法理论与当代人文科学
书法研究断想
方法论、元理论及其他——艺术研究方法论随想
在线试读部分章节
《古诗四贴《中有些局部极难辨训（狂草作品大多有此特点，但“四贴”为基），开始二行即是，但知道释文后再去阅读，又找不出什么不合草法之处，至多是某处交搭稍有疏忽而已。这使人感到作者书写时法则只是个远远投送过来的影子，边缘模糊难辨。一些现代画家的人体速写与此类似，形态改变得面目全非，但细细审察，那些关节的起承转接，居然都符合解剖学的规定，只是位置、比例有所变动而已。对狂草的把握不仅仅是个技术问题，书写狂草的心态与其他字体截然不同。这话当然也可加以挑剔。任何一种字体中都有这样一种随遇而安、．涉笔成趣的境界。但我想说的是，其他字体在达到这种水准之前，还能造就一些可观的作品(包括小草在内)，只有狂草，达到这个境界之前根本就不算作品。因此真正称得上狂草的作品，便为数不多了。
截止唐代，草书都是一种书写疾速的字体，在石刻拓本中看不出线条的速度，而《古诗四帖》等墨迹则清楚地表现出速度以及速度的微妙变化。
狂草中的速度与风格密切相关。速度与笔毫的弹性、手部动作的复杂程度等都有一种互相适应的关系。在追踪前代大师的过程中，对速度的揣度、模仿便成为重要的内容之一。
黄庭坚
宋代在草书发展史上具有非常特殊的地位，更加特殊的是，这种地位几乎由一个人以一己之力造成，他就是黄庭坚(1045—1105)。
草书发展到盛唐，狂草成熟，在流动中求得笔法、节奏、线条、结构的丰富变化，成为草书不可移易的定则。黄庭坚是钦服唐人狂草的，对张旭、怀素都有会心之论，自言“得藏真(怀素)自叙于石杨休家，谛观数日，恍然自得，落笔便觉超异以其颖悟与才力，不至领会不到唐人草书的要义，然而他的草书却一改唐人旧法，速度放慢，略加顿挫，在许多地方放弃线条的连续而着意于空间的摆布，结果形成与唐人迥然不同的一种风格，“草书之法、，至此又一变矣’(姜夔语)。他的草书，线条中奔放的气势当然不能与唐人相比，但空间结构所表现出来的气度和变化的丰富性，却不让于唐人(图6)。
……
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