一个真正的中国人是这样的，他具备成年人的理性却拥有孩童一样的心灵，他们生活在这种状态之中。简而言之，一个直一正的中国人同时拥有成年人的头脑以及孩童的心灵。故此，中国人精神便是一种让青春得以永葆、民族得以不朽的精神。那么，什么才是中国人民族不朽的秘密呢？你应当还记得在刚开始论述时，我说过是被我称为善解人意抑或真正的人类智慧予以中国的人性类型——对于一个真正的中国人来说——一种难以形容的温和。
  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——辜鸿铭讲国学之体
  关于教育和教养之事，我想专门对诸位提出的忠告是，仅仅依靠量的增加是行不通的。如果教育的质没有提高的话，是不能算已经真正实现了教育的目的的。换句话说，即使培养出了很多识文断字之人，如果他们在精神情操上存在不足和缺陷的话，一旦这样的人多了，不要说有益可能倒会是有害的。和量的多少比起来，质的高低显然更加重要。关键的是，在精而不在多，在质而不在量。
  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——辜鸿铭辩国学之能
  有教养的人所拥有的知识并非是那种暧昧含混不清的知识，而是一种系统的、科学的知识，它是经由[格物]而获取的知识。所谓[格物致知]的[物]便是和存在相关联的，脉络清晰的科学知识，在汉语里[物]的意思，不单单是物质性的事物，它含有两个方面的内容，即物质和精神。意思就是说但凡存在着的一切便是[物]，[物]也就是一切的存在。
  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——辜鸿铭论国学之用内容简介
  　　辜鸿铭可谓中国文化史上的一位诗人，他精通九种语言，学贯中西，是第一位致力于向西方介绍中国典籍、中国精神的人，他保守的思想、古怪的言行在国内曾引起广泛关注和争议。本书选取辜鸿铭先生有关国学方面的论著，向读者展示这位[怪老头]眼中独特的国学文化和思想的精髓。作者简介
  辜鸿铭（1857-1928），字汤生，生于南洋马来半岛西北的槟榔屿一个英国人的橡胶园内，自幼受家庭环境的影响，?杂镅杂凶懦銎娴睦斫饬图且淞Γㄓⅰ⒎ā⒌隆⒗　⑾＠啊⒙砝囱堑?种语言，获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。目录
  春秋大义——辜鸿铭讲国学之体
  中国人的精神
  孔教研究之一
  孔教研究之二
  　孔教研究之三
  　孔教研究之四
  　孔教研究之五
  　中国文明的历史发展
  　中国学（一）
  　中国学（二）
  　君子之道
  　约翰·史密斯在中国
  　一个大汉学家
  　中国语言
  　归国留学生与文学革命显示全部信息
  在线试读部分章节
  　　春秋大义——辜鸿铭讲国学之体
  中国人的精神——一篇在北京东方学会上宣讲的论文
  承蒙你们的允许，首先我要说明一下今天下午我计划论述的东西。我论文的主题是“中国人的精神”，这并不单单意味着仅仅论及中国人的性格抑或特性。关于中国人的特性，之前早已有了非常多的描述，但是，我想你们能够认同我的看法，这些描述抑或说是关于中国人特性的例举，迄今还没能为我们呈现出一幅关于中国人内在本质的图画。除此之外，当我们言及中国人的性格抑或特性的时候，要将其抽象概括是不可能的。正如你们所知的那般，中国北方人的性格和中国南方人的性格就有很大的不同，这就如德国人的性格和意大利人的性格不同一样。
  我这里所说的中国人的精神，是指中国人生存所凭借的东西，即一种在心灵、性情以及情感上具有本民族独特性的东西，它让中国人得以和其他任何民族有所区别，尤其是和现代的欧洲人以及美国人区别开来。或许在我这个论述的主题上，能够最好地将我的意旨表达出来的是：中国的人性类型，或者用更清晰精简的话来表达，那就是所谓的真正的中国人。
   那么，真正的中国人指的是什么呢？对此，我敢确定，你们能一致认为，这是一个十分有趣的论题。对现在来说更是如此，当我们从如今中国发生在我们周围的一切来看，中国的人性类型，也就是所谓的真正的中国人，正在面临着消失的境地，而取而代之的，便是我们现在所看到的一种新的人性类型，即进步中的抑或现代化的中国人。实际上，我提议，在真正的中国人、古老的中国人性类型完全从这个世界消亡之前，我们应当最后将其考察一番，看一下是不是可以找到一种有机的特殊的东西，而正是这种东西让真正的中国人得以和其他民族有如此的不同，并且和我们在如今中国看见的新型的中国人有所区别。
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