“四书五经”、诸子百家，经典的价值和魅力在流光岁影里永不褪色，先贤圣哲的智慧光芒照耀着我们的现代生活。为在古代经典与现代社会间架起一座沟通的桥梁，中华书局推出“中华经典藏书”丛书。自2006年推出**辑开始，累计销售上千万册，销售码洋突破1.6亿元，成为广大读者阅读学习国学经典名著的主要版本。
  　　为适应时代、市场及广大读者的需求，经过认真调研，中华书局决定推出升级版，从原来的50种调整为60种，其中增补的新书都是堪称经典的名著，其中既有深受读者喜爱的经典名著，也有适合广大师生教学阅读的重要作品。相信书店、读者会更加喜欢升级版的“中华经典藏书”。
  
  内容简介
  　　《尚书》我国首部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。战国时总称为《书》，汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，具有着巨大历史文化价值的古代文献。
  目　　录
  虞夏书
  尧典
  皋陶谟
  禹贡
  甘誓
  商书
  汤誓
  盘庚
  高宗肜日
  西伯戡黎
  微子
  周书
  牧誓
  洪范
  显示全部信息
  在线试读部分章节
  　　虞夏书 尧典 秦朝焚书，《诗》《书》因为博士所掌，仍能传习，未遭完全灭绝。《尚书》由博士伏生（伏胜）传下，到汉代，分为欧阳、大小夏侯氏三家，都立为学官，称为《今文尚书》，共二十八篇。此《尧典》即为其中第一篇。其间，又发现《太誓》一篇，号为二十九篇。先秦另有《舜典》一篇，散佚未能传下。西汉中期孔子十一世孙孔安国任汉武帝的博士，应诏献上家传用先秦古籀文字书写的《古文尚书》，发现多出“逸《书》”十馀篇，西汉刘歆崇信其学，东汉马融、贾逵、郑玄等也传古文之学。至东晋出现了伪《古文尚书》，将《尧典》的后半部分从“慎微五典” 句以下割裂出来，又增加二十八字作为篇首来冒充《舜典》。唐代孔颖达作《五经正义》，《尚书》即用伪古文本，流传至今。今仍从古说将其?,复，归到《尧典》一篇。
  　　先秦《左传》《国语》《孟子》《苟子》等文献称引《尧典》文句达十馀次，可见其古老。从内容上看，可以感觉《尧典》的作者接触了大量原始的神话传说和科学资料，经加王后作了理性的叙述，仍然具有宝贵的史料价值，如其中对观象授时等天文活动的记述，为后世中外天文学家所广泛讨论。另一方面，某些生吞活剥的记载也造成了一些理解上的矛盾。先秦旧籍一般都经过了汉人的传习和整理，《尚书》也是如此，《尧典》一篇也有秦汉人的事实掺杂其中，一般认为其主体成于春秋孔子的时代，是没有问题的。
  　　《论语·述而》说：“子所雅言，《诗》《书》执礼。”《尚书》中文句间亦流露出儒家的精神思想也是值得注意的。
  　　曰若稽古帝尧①，日放勋②，钦、明、文、思、安安③。允恭克让④。光被四表⑤，格于上下⑤。克明俊德⑦，以亲九族⑧；九族既睦⑨，平章百姓⑩；百姓昭明，协和万邦⑾；黎民于变时雍⑿。
  　　【注释】 ①曰若稽古：史臣追记古事的开头用语。日若，句首发语词，无意义。经传、金文或作“粤若”、“ 越若”、“雩若”，皆同音假借。稽，察考。尧：相传为原始社会后期的一个部落首领，在后代儒家文献中逐渐被神话为德业最高的圣王。
  　　②放勋：尧的名号。
  　　③钦、明、文、思、安安：对尧各种美德、风度的赞美。蔡沈《书集传》云：“钦，恭敬也；明，通明也；敬体而明用也。文，文章也；思，意思也；文著见而思深远也。”安安，今文作“晏晏”，宽容、温和的样子。
  　　④允恭克让：确实恭谨，善能推让。孔《疏》云：“持身能恭，与人能让，自己及物，故先恭后让。
  　　” ⑤光被(pi)四表：指尧的名声充塞、覆盖于四方之外极远之处。光，今文作“横”、“广”，充满。
  　　被，覆盖。