叔本华的人生哲学建立在他的哲学本体论——意志学说的基础之上。这在他的代表作——《作为意志和表象的世界》中，进行了系统而全面的阐述了。本书通过“生的智慧”，尤其是通过对宗教信仰的追求与实践，人可以克服意志，战胜欲望，从而最终解脱痛苦。可以说，本书是研究作者哲学思想的必备书目，具有很高的学术价值。
  
  　　“世界是我的意志、世界是我的表象。”完成这本书的时候，叔本华只有28岁，这部后来影响了包括尼采、瓦格纳、托玛斯·曼甚至存在主义的哲学名作，包含了叔本华哲学的一切细节，其后他漫长一生都只不过是在解释或补充这部著作。这位被称为极忧伤、极悲观的哲学家，以他的唯意志论和忧伤语调征服了无数后辈，他认为“人生有如钟摆，摆动在痛苦与倦怠之间……当人们把一切痛苦归之于地狱，那么剩下来属于天国的只有倦怠。”
  作者简介
  叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日），德国著名哲学家，出生德国但泽 (今属波兰，更名为格但斯克)的一个银行家家庭，自幼性情孤僻。他所开创的唯意志主义及生命哲学学派对近代的学术界、文化界影响极为深远。叔本华不同于他同时代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法，他继承了康德对于现象和物自体之间的区分，并认为它是可以透过直观而被认识的，并且将其确定为意志。叔本华认为，意志是独立于时间和空间的，它同时亦包括所有的理性与知识，我们只能透过沉思来摆脱它。叔本华把他著名的悲观主义哲学与此学说联系在一起，认为被意志所支配最终只会带来虚无和痛苦。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解启发了日后的精神分析学和心理学。
  目　　录
  第一版序
  第二版序
  第三版序
  第一篇
  　世界作为表象初论
  　　服从充分根据律的表象
  　　经验和科学的客体
  第二篇
  　世界作为意志初论
  　　意志的客体化
  第三篇
  　世界作为表象再论
  　　独立于充分根据律以外的表象
  　　柏拉图的理念 艺术的客体