★ 西方古典学界公认的哲学入门读物。本书自出版以来，受到广泛好评，并被翻译成多国文字。
  ★ 英国爱丁堡皇家学校等世界知名院校必读书。
  ★ 通俗而流畅，200页快速读懂从蒙昧到理性的思想历程；完整把握希腊哲学，一步建构自己的西方古典哲学体系。
  ★ 北京大学哲学硕士陆炎翻译，并撰写两万字长篇导语
  ★西方哲学的源头，在希腊哲学。200页通俗通透解读，完整把握古希腊哲学的全貌，一步构建你的理性知识体系。
  ★这本书教你如何通过思考来洞察世界与社会。思想决定行动，思考带来进步。伟大的人物都是先有思想，然后才有成就。
  ★人类要*越自身就必须拓展灵魂的深度与心灵的宽度。
  内容简介
   英国古典学家约翰·马歇尔的《希腊哲学简史》，是针对具有一般知识水平的读者撰写的哲学普及读物，大的特点是行文流畅，取材精当，容易为一般读者所理解。这本《希腊哲学简史》还注重哲学家的生平及所处时代特点，尤其善于用少量笔墨引导读者思考哲学与历史、政治的关系，把哲学放在更宏大的背景当中，体现了古典学家所具有的整全视野。
   《希腊哲学简史》的译者陆炎，是北京大学西方伦理学研究生，具有深厚的西方哲学功底。陆炎不仅准确、流畅地翻译了全书，还添加了148条注释，便于读者更好地理解原书内容，了解当下希腊哲学研究的新成果。并且，陆炎还为本书撰写了长达两万字的导言，详述希腊哲学研究在中国的传统和历史，开列了详尽的希腊哲学研究相关书目，有志于深入了解希腊哲学的读者，可以按图索骥，通过本书踏入希腊哲学研究的殿堂。
  勒所著的《希腊哲学史》基础上撰写而成。
   全书行文流畅、取材精当，不仅论述简洁，还注重文本引述，并能很好地引导读者思考哲学与历史、政治的关系，反映出当时学者所具有的整全视野。这本书不仅有益于古典素养的提升，作为古典哲学的经典入门读物，全书呈现出20世纪初英国人文中学注重古典传统的基本状况，这对处在当今时代的我们仍不失借鉴意义。
  作者简介
   约翰·马歇尔（John Marshall），英国古典学家，爱丁堡皇家中学校长，毕业于牛津大学，爱丁堡大学荣誉法学博士。代表作《希腊哲学简史》（A Short History of Greek Philosophy），被翻译成多种文字；译有贺拉斯《歌集》、色诺芬《回忆苏格拉底》《远征记》等多种古典作品。
   在主持爱丁堡皇家中学期间，他注重人文中学古典素养的培养，《希腊哲学简史》正是为一般读者写作的古典哲学入门读物，扎实通俗，广受读者欢迎。
  目　　录
  目录·Contents
  序　言　/　001
  译序：古希腊哲学研究传统　/　001
  第一章　米利都学派　/　001
  第二章　毕达哥拉斯学派　/　017
  第三章　埃利亚学派　/　023
  第四章　原子论　/　037
  第五章　智术师　/　056
  第六章　苏格拉底　/　069
  第七章　小苏格拉底学派　/　084
  第八章　柏拉图　/　092
  第九章　亚里士多德　/　119
  第十章　怀疑派和伊壁鸠鲁主义　/　141
  第十一章　斯多亚学派　/　154
  阅读书目　/　165
  前　　言
   我考虑写作本书的目的是简明扼要地叙述古希腊哲学的发展历程，兼顾权威性和趣味性。权威性要求论述以源文本为基础，而非基于任何二手文献；趣味性要求尽可能少用过于专业和艰涩的术语。古代伟大的哲人思想宏阔，致力于探寻具有永恒意义和价值的问题。他们试图解决他们那个时代的真正哲学问题，我不会对此避而不谈，相反还会力图指出，只要给予同情的理解，这些问题就不只是口舌之争，二十四个世纪之前的哲学家所要处理的难题，与困扰当前人类的问题并无不同，例如信仰的基础、正当行为的基础等等，变化的只是问题的表现形式。
   柏拉图的相关引文选自乔伊特（Jowett）教授的精彩评注和翻译，引文的使用得到Clarendon出版社及乔伊特教授本人的授权许可。
  在线试读部分章节
  第八章　柏拉图
  第一节
  学习和游历—对话—不朽的追求—艺术是爱—回忆即知识—柏拉图式的爱
  
  这位大师，以其多产、丰富、幽默、想象力和诗意，被人誉为希腊哲学的莎士比亚，公元前429 年出生于雅典。他出身名门，祖先包括立法者梭伦，族系甚至可追溯至传说中雅典最后的国王科德鲁斯（Codrus）。他早年专门研究过赫拉克利特的哲学，写过悲剧，但在约二十岁时见到苏格拉底，立刻放弃成为诗人的想法，烧毁之前写作的所有诗歌，全身心投入聆听苏格拉底的教诲之中。他追随苏格拉底长达十年之久。公元前399 年，苏格拉底被处死，柏拉图以及苏格拉底的其他追随者逃往麦加拉，我们在前面已经提过。此后，柏拉图开始了游历生涯，首先到达居勒尼和埃及，随后到达意大利和西西里。他在意大利致力于研究毕达哥拉斯的学说。据说，他在叙拉古因言行无忌而冒犯了僭主老狄奥尼修斯，当时斯巴达与雅典正处于交战之中，老狄奥尼修斯把柏拉图交给让斯巴达商人，想让斯巴达人把他当作奴隶卖掉。他最终被朋友赎出，回到雅典。但是，当小狄奥尼修斯成为僭主时，他再次前往西西里。他似乎仍然抱有希望，认为他能影响小狄奥尼修斯，实现他通过哲学言辞构筑的理想城邦。但是，他的理想再次落空，随后返回雅典，在纪念雅典英雄阿卡德摩（Academus）的地方建立学园，在与弟子对话中度过余生，以81 岁高龄去世。他的哲学曾以“学园哲学”（他讲学写作的场地）之名广为人知。不像苏格拉底，他并不满足于仅将回忆和现场对话留给后人，而是写作了大量对话体著作，并不断进行改写和修订，不同时期对话的措辞和结构也都有所转变。因此，我们虽然难以绝对确定他大量著作的写作或出版的历史次序，但它们的大致次序还是能够确定的。
  我们确定为第一类的是一系列短篇对话，这些对话在以下几个方面带有强烈的苏格拉底风格：（1）它们都寻求对某种德性或品质的定义；（2）它们都探讨了某种德性和知识之间的关系；（3）它们都没有给出相关问题的最终答案，更多是探讨性而非教条性的。这些对话包括《卡尔米德》（Charmides ），论节制（menssana in corpore sano[2]）；《吕西斯》（Lysis ），论友谊；《拉克斯》（Laches ），论勇敢；《伊翁》（Ion ），论诗人的灵感；《美诺》（Meno ），论德性可教；《游叙弗伦》（Euthyphro ），论虔敬。