1.“民国清流”系列是民国大师集体演绎的史诗级传记。《民国清流4：大师们的抗战时代》系作者汪兆骞继《民国清流1：那些远去的大师们》《民国清流2：大师们的“战国”时代》《民国清流3：大师们的中兴时代》之后又一力作。
  
  2.作者汪兆骞是文学界、出版界的老前辈，“朋友圈”俱为文学名家和文化精英，辐射了中国的当代文坛。汪老先生经手孵化的名作，大多让人如雷贯耳；汪兆骞做过嫁衣的作家尤其是文学大家，几乎占据中国当代文坛的半壁江山。更可敬的是，汪兆骞是一位秉持道义与良知的知识分子型作家。由汪兆骞以客观公正的史家视角讲述的民国时代的文坛，在剖析人物的性格与人格方面，自然是游刃有余，功力深厚。
  
  3.《民国清流4：大师们的抗战时代》中的时间节点，为1937年至1945年八年抗战时期悲壮而惨烈的文化景观。在大环境中，这些知识分子展现出来的风骨和气节让后人敬佩。他们没有为乱世所裹挟，而是站在统一战线的大旗下，在各自的领域中竭尽所能，救国救民，奏响一曲正能量爆棚的爱国主义赞歌。
  
  4.《民国清流4：大师们的抗战时代》中，作者汪兆骞同样凭借翔实的史实与依据，实事求是地撰写历史，披露真相，还原历史，对历史人物客观公正的讲述与剖析，刻画出民国大文人、大知识分子在大环境中呈现出来的多种文化品格，彰显人性的光辉与卑微。
  
  5.“民国清流”系列流畅优美的写作风格，纪年体式集体传记的写法，让这一系列的图书既适合作为文学和文学家史料的补充，又能让普通读者获得愉悦而充实的阅读感受。50%' 大时代成就大人物，大人物影响大时代。中国现代的源头是怎么回事，那段时间*关键。汪先生用跟王蒙等当代大文人交往的方式跟民国大文人对话、沟通，把大历史关键时期的那些关键人物写得特别生动，特别活，现场感很强，就像在我们旁边一样。像汪先生这样对民国时代进行描述，对民国时代知识分子和20世纪中国的命运做探讨，非常有价值。
  
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  内容简介
  大师们的民族大义与家国情怀 大文人的悲壮迁徙和抗战史诗
  
  ★《民国清流1：那些远去的大师们》入选《作家文摘》2015年度十大非虚构好书
  ★叶辛、何建明、张抗抗、梁晓声、李敬泽、叶廷芳、张颐武、王跃文、余世存、孙郁、解玺璋、李建军、北村、岳南等名家倾情推荐！
  ★联合早报、南方都市报、凤凰周刊、央广、人民网、新华网、北京晚报、腾讯、新浪等全国百余家媒体广泛报道。
  
  本书系民国大师们的集体传记系列之四。
  本书沿袭《民国清流1：那些远去的大师们》《民国清流2：大师们的“战国”时代》《民国清流3：大师们的中兴时代》的风格，承接前三部的历史阶段（1917年至1936年），呈现出1937年至1945年八年抗战时期悲壮而惨烈的文化景观。
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  作者简介
  
  汪兆骞
  生于1941年，人民文学出版社编审，原《当代》副主编兼《文学故事报》主编。中国作协会员。著有《往事流光》《春明门内客》《记忆飘逝》《紫塞烟云》《张骞》等，新近出版有《民国清流1：那些远去的大师们》《民国清流2：大师们的“战国”时代》《民国清流3：大师们的中兴时代》《文坛亦江湖：大师们的相重与相轻》，深受读者好评。
  目　　录
  第一章　民国二十六年（1937 年） / 003
  七七事变，抗日战争拉开序幕；胡适提出不要放弃河北；郁达夫、李叔同、张恨水、老舍担起民族救亡的使命
  
  “为谁万里御风行”——胡适以非官方身份出访欧美五十一天，作五十六次演说 / 007
  “燕山柳色太凄迷”——躲在苦雨斋观望的周作人 / 017
  “云何色殷红”——弘一大师“为护法故，不怕炮弹” / 024
  “让诗人的声音像高射炮一样”——郭沫若、田汉参与国民政府军事委员会政治部第三厅工作 / 032
  第二章　民国二十七年（1938 年） / 045
  百城沦陷；汪精卫叛国投敌；名校南迁，国立西南联合大学组建；梁漱溟、周扬、徐懋庸来到延安
  
  “做了过河卒子，只能拼命向前”——胡适就任中国驻美大使首战告捷 / 049
  “中国的甘地”梁漱溟赴延安访毛泽东 / 058
  
  “为全节概而免祸累”——陈寅恪在香港宁死不事倭督和汪伪 / 068
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  媒体评论
  
  《南方都市报》：
  
  《民国清流1》这部书详尽地记录了“五四”这一历史进程，能帮很多有志了解历史真相的人答疑解惑……汪兆骞先生的功德，就是真实再现了“五四”的现场。
  
  
  
  《凤凰周刊》：
  
  当汪兆骞老先生用明丽、晓畅的文笔，刻画这些有主意、有风骨、有本事的民国文化前辈时，清流澎湃，激荡鼓应，让人久久不能释卷……读者可以把这部书当成展示“五四”全貌的散文长卷来阅读，也可以把它当作诸位大师的集体传记，更可以借此机会重新反思，我等应该怎样做一个文化人？
  在线试读部分章节
  是夜，大雨方歇，胡适又和罗隆基、陶希圣等在胡宅商量于7 月9 日前往江西九江庐山开会事宜。他们吃过晚饭，坐在庭院中开会。罗隆基对国民党应对七七事变态度不积极大为不满，言道：“国民党既不能不退出河北，何妨让各党各派来干一下。”胡适听罢，不以为然。他批评罗隆基，坚称此时此地只能跟着国民党政府进退，不能只搞什么党派活动（《胡适之先生二三事》，1962年2 月6 日“中央日报”）。
  
  胡适是当日离开南京的。他与儿子祖望乘船逆江而上，于11 日抵达汉口。安顿好儿子，胡适又于13 日与钱端升、张忠绂搭飞机离武汉，一路向南飞往香港。赶上台风肆虐，那个让胡适感到耻辱的九一八事变六周年纪念日，就在香港度过。胡适感慨地说：“今日总算是用飞机炮火来纪念九一八了。”
  
  
  周作人尽管早已躲进苦雨斋，放弃对历史和时代的责任，甘愿做一个“平凡的人”，但毕竟曾是新文化运动的开创者之一，其文学作品也成就了他在中国文坛的崇高地位。特别是他与日本及日本文化的特殊关系，使他无法避免成为当时中日各方政治力量可资利用的政治筹码这一宿命。郭沫若写的《国难声中怀知堂》，其夸饰性的语言掩盖不了其动机，那就是争取周作人莫忘祖国，使他成为爱国的知识分子代表人物。
  
  
  那是1906年，李叔同在日留学，与日本姑娘福基邂逅。这是李叔同最讳莫如深的一段恋情。李叔同学习西洋画，需要一位人体模特。不经意间，他发现常给他送饭的房东女儿福基身材窈窕，福基正是自己苦苦寻觅的模特人选。李叔同询问姑娘是否愿做他的模特，姑娘大大方方同意了。合作是愉悦而有成就的，李叔同旅日期间画的油画《裸女》，便是他们合作的作品。接触多了，两个年轻人就有了感情。接下来就同居了。李叔同曾于1898 年，在母亲安排下，与天津一茶商女儿俞氏成亲。不久，举家迁到上海。1901年，李叔同与上海有“诗妓”之誉的李香一见倾心，二人常以诗词相和。多年后，李叔同遁入空门，得李香所赠诗画，送给好友夏丏尊，以示情缘已了断。