一、《张三丰全集》的点校整理，以“空青洞天道光刊本”为部分主底本。由于该刊本存世非常稀少，本人多年搜寻未得，所用版本为台湾自由出版社萧天石《道藏精华》第八集之三、第五集之三影印的内容。以“青空洞天朱道生刊本”为辅底本。以“《道藏辑要》刊本”为主校本，以“上海江左书林石印本”和“上海中原书局石印本”为辅校本。
  
  二、本书收录附录五篇。1.《祖师玄要篇》，邓灵谧、张灵机敬刊，清道光六年（1826）刊印，以“吴镇响云洞天”刊本为底本录入。以“傲雪山房”梓本为校本，该本封面题“张三丰真人编辑”。
  
  2.《三丰丹诀》，选自清傅金铨《道书十七种》。本篇仅收录《张三丰传》和诗词道情，《采真机要》与《金丹节要》难以确定为张三丰作品，且全集中《正讹》篇有“三峰采战之说，多为丹经所鄙”，故不选录。
  
  3.《玄谭》，署名张三峰著，选自明万历年间林兆恩（1517-1598）《林子三教正宗统论》，录自《四库禁毁书丛刊》子部第019册。
  
  4.《张三丰真人玄谭集》，题“张三丰真人著、金盖山人闵一得苕敷参校”，选自清闵一得《古书隐楼藏书》。以上四种资料大多出现在李西月重编《张三丰全集》之前，内容虽略有重复，但对考察张三丰著述流变大有帮助，故附录《全集》书后。
  
  5.《无根树词二注》，题名“栖云山刘悟元注、长乙山李涵虚增解”，本篇以“青空洞天藏板”为底本点校，参校《道藏辑要》续毕集本。
  
  三、民国十八年（1929）上海中西书局印行有“墨井书屋藏版”活字本《张三丰太极炼丹秘诀》，该书当是清末民初之人截取《张三丰全集》部分，糅杂多种内容编纂而成。另有《张三丰道术汇宗》，徐雍辑注，民国年间上海中西书局印行，台湾真善美出版社曾于1968年9月影印出版。该书与《张三丰太极炼丹秘诀》性质相同，系汇集多家内容而成。以上二书出现在民国初年，内容真伪错杂，故不予收录。
  四、本书所选底本珍贵精良，校勘忠实于原著，认真准确，对道教内丹学研究有非常重要的文献价值。
  内容简介
  
  本书主要内容是元明时丹道修炼的代表性人物张三丰的丹道修习及太极、内家拳的集成。在我国历史上张三丰是一个颇有传奇色彩的人物，其修道有成但大多散落民间，清时李西月翻检大量文献，搜罗历史遗著，重编《张三丰全集》，十分注重对史料的甄别考证，并对一些作品进行了旁征博引、评跋批注，是一个较为完善的版本。
  由于资料收集查找的困难，当下坊间有关张三丰流传多有讹误。本书点校者本着忠实于原著的原则，在内容结构、编排次序不作调整、不作删节，以体现原编者的风格和思想，保持古文献原有的文字风格。本书的出版为当代各界人士研习与研究健康的传统文化提供了珍贵的文献典籍，有相当的学术及使用价值。
  作者简介
  主编简介：
  董沛文
  河北滦县人，1958年出生。全真龙门派第二十六代传人，道号董崇文，号文道子。中央民族大学哲学与宗教学博士。现任中国道教协会副会长、河北省道教协会会长、河北省道学院院长、唐山玉清观住持。
  自幼受传统文化熏陶，经商活动之余喜读道家经典，尤其对商祖陶朱公（春秋时期道家代表人物范蠡）推崇备至。在经商活动中，自觉运用道家玄妙思想于为人处世中，且有自己的独到体会。亦好道家养生文化，遍游道教洞天福地，寻仙访道，拜师学艺研习养生术，体悟道教之奥妙精深。荏苒光阴，人生如梦，世间芸芸众生求财、求禄、求寿、求平安者，如过江之鲫！然其最难求者就是“寿”。千古一帝秦始皇，权倾天下，富有四海，却求“寿”无门，望“寿”而叹！而道教之仙学养生文化（内外丹术）中，服食、服药、辟谷、导引、胎息诸术，恰是养生长寿、长生久视之妙术。
  遂于经商致富后，出巨资复建唐山玉清观，整理道学经典，助印道教圣典善书，弘扬中华优秀传统文化。
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  目　　录
  目 录
  序一……………………………………………………………… 任法融（001）
  序二………………………………………………………………康志锋（003）
  序三………………………………………………………………董沛文（005）
  前言…………………………………………………………… 盛克琦（011）
  三丰祖师全集序……………………………………………清·汪锡龄（001）
  序……………………………………………………………清·董承熙（002）
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  前　　言
  唐山玉清观道学文化丛书
  序 一
  
  任法融
  
  董君沛文，余之旧知，修太上之大道，传龙门之法脉，以道士身，扶玄元教。悟大道之理，兴实业以济世；契圣祖之心，用慈俭而化人。投数千万巨资，复兴玉清名观；历五六载苦功，重塑仙真金身。昔日捐资于学府，助学者编辑圣典；今则统众于京都，携道友点校仙经。经书流通，可辅正道之传承；道术修炼，能健国民之身心。
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  在线试读部分章节
  三丰祖师全集序
  
  古来一隐一见，而不失其正道者，其惟至人乎？能隐而不能见，则闲冷之意深，于世无益也；能见而不能隐，则消磨之日甚，于己无成也。虽然，出而霖雨，入而烟霞，岂遂枯寂无为乎？抑非也？上真隐世复度世，见人不附人，是又隐见之神奇者耳。我三丰祖师，具知几之明，存正谊之理，其为儒道也，身可进亦可退；其为仙道也，身能飞亦能潜。进退飞潜之间，即犹龙之大道也。
  锡龄风尘俗吏，未省根源，幼读儒书，只期用世。今倦矣，将长往云山，与安期、羡门游矣。曩者官剑南，擢永北，宦潮叠起，尘海忧劳，幸遇我祖师，名言提警，招龄至前，而语之曰：“方今圣人在上，下有贤宰辅、名公卿相与佐治，子无忘蓬山共处时也。”退而思之，始大觉焉。夫当此昌期，讵甘瓠落？但念九州驰驱如龄等辈者，得之不多，失之不少，何苦长罹世网也。因将我祖师丹经二卷，诗文若干篇，夙夜寻求，以图解脱。暇则梦寐间、山水间、鸾鹤间，复蒙祖师面示，谓其道始于太上，而祖于希夷。隐则隐，见则见，有隐中之见，有见中之隐，斯无隐之非见，无见之非隐，总不趋谒君公、高谈金石，而为方术者流也。龄乃记祖师显迹三十余则藏之，其玄机妙旨，有所亲得者，存其文而略其1口诀，恐其即于漏泄也。他日龄凌风万里，跨鹤三山，此书又付何人哉？
  
  雍正元年小阳2之月，诰授通议大夫、
  河南全省河道副使梦九汪锡龄稽首熏沐谨撰
  序
  有明之初，仙人辈出，南昌周颠仙、临川张景华、协律郎冷启敬，是皆默观景运，翊赞奇勋者。然其嬉笑神奇，震动天子，方士即沿此欺人也。张三丰先生，跨辽东鹤，蹑3蓟北云，以文学才识受知廉平章，奏补县令，旋复致仕归家，从赤松子游。至正间，先生已浩然有得矣。
  道光初，余归自浙，于今秉铎嘉阳，每当课士之暇，辄爱养生之书。常于李子斋头，得故剑南观察汪梦九先生所藏《三丰全集》，然后知文章出处，清矫不群，是亦<(TM)<种忻氐湟病＠钌云涫槔昙染茫豢芭接鞫嬷⑺衙奖妗⒌涝撼嬲撸圆蛊溷冢墒怯粲羧怀梢患已砸病Ｎ羲翁谖街畛荚唬骸盎匠罗遥郎破渖恚桓墒评晌椒酵馐恳印！比崞淠苌芟Ｒ闹缯哽＃?