高文柱主编的这本《百岁孙思邈亲授长寿秘方》分为两部分：《药王养性篇笺注》从《备急千金要方》“养性篇”与《千金翼方》“养性篇”、“退居篇”中辑出类编而成。《真人摄生篇辑要》中所辑八篇采用底本分别是：《孙真人卫生歌》、《孙真人枕上记》、《孙真人养生铭》三篇采用明·胡文焕《寿养丛书》文会堂版精抄本。
  
  
  内容简介
  　　“重人贵生”，乃道教文化的核心；“长生久视”，为仙道追求的人生最高境界；“我命在我不在天”，则是道家喊出的人类与死亡作斗争的最强音。两千年来，许多道教人士出于祛病延年和济世传道的双重目的，在修道的同时，莫不兼修医术。他们大胆探索人体生命的奥秘，不断积累医疗实践的经验，不仅丰富了祖国传统医药学宝库，而且形成了独特的“道教医学”流派。
  　　孙思邈是被医道两界普遍推崇、论述养生方法最为精辟的代表人物，也被后人尊为“药王”。在医药学史上，孙思邈与汉代张仲景、明代李时珍相比肩，并称“三大医圣”。高文柱主编的这本《百岁孙思邈亲授长寿秘方》是孙思邈相关养生内容的集锦，在养生保健、延缓衰老方面，独树一帜。
  
  作者简介
  
  　　高文柱，又名高文铸，华夏出版社社长、总编辑、党委书记；医学博士、教授、博士生导师；享受国务院政府特殊津贴专家；中华中医药学会常务理事、医史文献分会主任委员、中医药文化分会名誉主任委员、中医药科普分会名誉主任委员。曾获国家科技进步二等奖、国家中医药管理局科技进步一等奖、全国科技优秀图书二等奖、全国古籍整理优秀图书二等奖、中华中医药学会科技进步二等奖、国家图书奖提名奖等。
  目　　录
  药王养性篇笺注
  　养性序第一
  　道林养性第二
  　居处按摩调气法第三
  　养性服饵第四
  　养性禁忌第五
  　房中补益第六
  　退居养性第七
  　养老益寿第八
  真人摄生篇辑要
  　一、孙真人卫生歌
  　二、孙真人枕上记
  　三、孙真人养生铭
  　四、摄养枕中方
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  在线试读部分章节
  药王养性篇笺注
  养性序第一
  扁鹊1云：黄帝说昼夜漏下水百刻，凡一刻人百三十五息，十刻一千三百五十息，百刻一万三千五百息。人之居世，数息之间。信哉！呜呼！昔人叹逝2，何可不为善以自补耶？吾常思一日一夜有十二时，十日十夜百二十时，百日百夜一千二百时，千日千夜一万二千时，万日万夜一十3二万时，此为三十年。若长寿者九十年，只得三十六万时。百年之内，斯须之间，数时之活，朝菌蟪蛄4不足为喻焉。可不自摄养而驰骋六情，孜孜汲汲追名逐利，千诈万巧以求虚誉，没齿5而无厌。故养性者，知其如此，于名于利，若存若亡；于非名非利，亦若存若亡，所以没身不殆6也。余慨时俗之多僻7，皆放逸以殒亡，聊因暇日，粗述《养性篇》，用奖8人伦之道，好事君子与我同志焉。
  夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经9也。善养性者，则治未病之病，是其义也。故养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行10；百行周备，虽绝药饵，足以遐年。德行不克11，纵服玉液金丹，未能延寿。故夫子12曰：善摄生者，陆行不遇13虎兕14。此则道德之祜15也。岂假16服饵而祈遐年哉！圣人所以17药饵者，以救过行之人也。故愚者抱病历年而不修一行，缠疴没齿，终无悔心，此其所以岐和18长逝，彭跗19永归20，良有以也。
  嵇康21曰：养生有五难：名利不去，为一难；喜怒不除，为二难；声色不去，为三难；滋味不绝，为四难；神虑精散，为五难。五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操22、不夭其年也。五者无于胸中，则信顺日跻23，道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。此养生之大旨也。然或有服膺仁义，无甚泰24之累者，抑亦其亚欤！
  黄帝问于岐伯曰：余闻上古之人，春秋25皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年至半百，而动作皆衰者，时代异耶？将26人失之27也？岐伯曰：上古之人，其知道者，法则阴阳，和于术数，饮食有常节，起居有常度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人则不然，以酒为浆，以妄为常，醉以入房28，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满29，不时30御神31，务快其心，逆于生乐32，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教也，下皆为之。虚邪贼风，避之有时；恬'?虚无，真气从之；精神内守，病安从来？是以其志闲而少欲，其心安而不惧，其形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故甘其食，美其服，《素问》作美其食，任其服。乐其俗33，高下不相慕，故其民日朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，合于道数，故皆能度百岁而动作不衰者，其德全不危也。是以人之寿夭，在于撙节34，若消息35得所36，则长生不死；恣其情欲，则命同朝露也。