叶嘉莹一本谈诗的书，随处可见作者细密的诗情与诗心，对诗的独到见解和深刻体会。诗歌*重要的，是感发生命之本质，而不仅仅是其中的知识和文字。对诗歌的评赏，当以其所传达之感发生命的浅深薄厚为标准，评论者则当于知性与感性的结合中，以引发读者达致生生不已的感动为要务。
  作者简介
  叶嘉莹，号迦陵。1924年生于北京书香世家，1945年毕业于辅仁大学国文系，师从诗词名家顾随。1954年起任教台湾大学，1966年应邀赴美国哈佛大学和密西根州立大学任客座教授。1969年移居加拿大，1989年当选为加拿大皇家学会院士。1979年开始回中国大陆讲学，三十多年来，先后在北京大学、南开大学、复旦大学、南京大学、四川大学等数十所大学讲学。1996年在南开大学创办“中华古典文化研究所”；1999年以其退休金，以恩师顾随名号设立“驼庵奖学金”。
  目　　录
  序　言
  中国诗体之演进
  谈《古诗十九首》之时代问题
  一组易懂而难解的好诗
  从“豪华落尽见真淳”论陶渊明之“任真”与“固穷”
  论杜甫七律之演进及其承先启后之成就
  说杜甫《赠李白》诗一首
  从义山《嫦娥》诗谈起
  旧诗新演：李义山《燕台》四首
  从比较现代的观点看几首中国旧诗
  序《还魂草》
  几首咏花的诗和一些有关诗歌的话
  由《人间词话》谈到诗歌的欣赏
  媒体评论
  　我亲自体会到了古典诗歌里面美好、高洁的世界，我希望能为年轻人打开一扇门，让大家能走进去，把不懂诗的人接引到里面来。岁月不居，时节如流，只有内在的精神和文化方面的美，才是永恒的……
  　　——叶嘉莹
  在线试读部分章节
  　杜甫在《寄李十二白》一诗中，开端即说：“昔年有狂客，号尔谪仙人。”四明狂客贺知章为太白所加的“谪仙人”三字的称号，就世人的一份赞叹爱慕之情来看，确实是太白千古的荣誉，而如果反过来站在太白的心灵处境一想，我们就会恍然感悟到这实在也正是太白千古的悲哀。
  　　假如我们只看到太白由“不羁”之天才所表现的恣纵自由之可喜，而不能体会到太白由“不羁”之天才所产生的无所归依的可悲，我们就未曾对这一位诗人有过真正的了解，一个天才的诗人，诞生于此蠕蠕蠢蠢的人世间，原来就注定了他寥落无归的命运。
  　　陶渊明《咏贫士》诗曾经说：“万族皆有托，孤云独无依。”苏东坡《次韵郭功甫》一诗也曾经说：“九万里风安税驾，云鹏今悔不卑飞。”其所咏叹的都同样是这一份天才的无所皈依的寂寞哀伤。
  　　然而渊明毕竟是一位智者，他虽在寂寞悲苦中，而终能以其一己之智慧，为自己安排觅致了一片“俯仰终宇宙，不乐复何如”（《读山海经》）、“纵浪大化中，不喜亦不惧”（《形影神》）的足以栖心立足的天地；东坡也不失为一位达士，他虽在贬谪不幸中，却能常存着一份“云散月明谁点缀，天容海色本澄清”（《六月二十日夜渡海》）、“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”（《定风波》）的超然旷观的怀抱。而唯有太白所有的，乃是全然无所栖迟荫蔽的一份赤裸裸的天才，自“明月出天山，苍茫云海间”（《关山月》）的兴起，到“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济”（《临终歌》）的陨落。
  　　终太白之一生，他未尝有过丝毫如渊明、东坡所有的自我安顿和排遣的方法，除了使他暂时得到麻醉遗忘的一杯酒以外，他就更无所有了。东坡虽然亦有坡仙之称，但如果与这一位谪仙太白比起来，则东坡之称仙乃是人而仙者，所以他的“人”的烦恼，反而正可凭借着几分飘忽的“仙”气得到解脱，而太白则不幸却是一位仙而人者，以太白天才之恣纵不羁，原非此庸懦鄙俗之人世所可容有，贺知章把他比作谪仙，也许原意只是就其飞扬飘逸的一面加以赞美，而却于无意中正好说中了这一位绝世的天才入世的沉哀。
  　　太白之触忤失意于世，原是此一天才之命定的悲剧，杜甫在“不见李生久”一诗中，就曾说过“世人皆欲杀”的话，以太白不羁之天才，就原不该受此庸俗之尘世的种种是非成败，甚至礼法道德的羁束，然而既诞生而为人，自又无法不生活于周围的社会人群所形成的种种桎梏之中，杜甫的“世人皆欲杀”五字，真是说尽了太白之天才与庸俗之尘网的触忤深悲。
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