《查拉图斯特拉如是说》是尼采假借查拉图斯特拉之名说出他自己的哲学思想，也可以说是一本查拉图斯特拉的说教集或者说是查拉图斯特拉的行藏录，又有点像圣者传一类的书，但这位圣者并不是宗教的圣者，而且本书并不像一般宗教书那样枯燥乏味，却是具有极高文学价值的散文诗。
  　　《查拉图斯特拉如是说》是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。全书以汪洋恣肆的诗体写成，熔酒神的狂醉与日神的清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位。
  
  
  
  内容简介
  尼采的这部巨著，不仅闪耀着他的智慧的光芒，而且显示出抒情诗人的艺术魅力。他曾说：“海涅和我*是第一流的掌握德语的艺术家”。他又说：“我想象，以这部《查拉图斯特拉》使德语达到完善的地步”。例如第二部中的《夜歌》，具有无与伦比的语言之美，在用德语写的作品中被誉为最高之作，他也自称本歌为“旷古的最孤独之歌”。
  　　尼采出生于虔诚的基督教家庭，自幼熟读路德翻译的德语《圣经》，这部《查拉图斯特拉》也就处处显示出对《圣经》的模仿。《圣经》中的常用语，也频频出现在本书中，如“正如经书上记载”、“有耳可听的，就应当听”等等。《圣经》中常用的一些表现手法如比喻、象征、寓言等，也是本书中常用的，例如他把那些吹捧演员和伟大人物的愚民比喻为市场上的有毒的苍蝇，把那些冒牌社会主义者比喻为塔兰图拉毒蛛；他的宠物鹰象征高傲和独立自主、蛇象征智慧；在叙述他的教义被人歪曲时，就创造一个拿着镜子的小孩，让他看到他在镜子里的形象竟变成一个魔鬼。由于尼采是反对基督教者，为了批判，他在引用《圣经》语句时，常用“戏拟”(Parodie)和“反讽”(Ironie)手法，也就是反其意而用之：例如《圣经》上说：“因为一切事，在天主，没有做不到的”，尼采却说：“因为一切事，在女人，没有做不到的”，《圣经》上说：“施比受更为有福”，尼?却说：“盗窃一定比受取还要幸福”。
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  作者简介
  弗里德里希·威廉·尼采（德语：FriedrichWilhelmNietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日），德国哲学家，1844年10月15日，尼采出生于普鲁士萨克森州勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年8月25日去世。
  
  
  目　　录
  
  译者前言
   查拉图斯特拉如是说
  第一部
   查拉图斯特拉的前言
   查拉图斯特拉的说教
   三段变化
   道德的讲座
   背后世界论者
   轻视肉体者
   快乐的热情和痛苦的热情
   苍白的犯罪者
   读和写
   山上的树
   死亡的说教者
   战斗与战士
   新的偶像
   市场的苍蝇
   贞洁
   朋友
   一千个目标和一个目标
   爱邻
   创造者的道路
   年老的和年轻的女人
   毒蛇的咬伤
   孩子和结婚
   自愿的死
   赠予的道德
  第二部
   拿着镜子的小孩
   在幸福的岛屿上
   同情者
   教士们
   有道德的人
   贱民
   塔兰图拉毒蛛
   著名的哲人
   夜歌
   舞蹈之歌
   坟墓之歌
   超越自己
   崇高的人们
   文化之国
   无玷的认识
   学者
   诗人
   重大的事件
   预言者
   拯救
   处世之道
   最寂静的时刻
  第三部
   浪游者
   幻影和谜
   违背意愿的幸福
   日出之前
   变小的道德
   在橄榄山上
   走开
   背教者
   还乡
   三件恶行
   重压之魔
   古老的法版和新的法版
   康复者
   伟大的渴望
   另一曲舞蹈之歌
   七个印
  第四部
   蜂蜜供品
   求救的叫声
   跟君王们对话
   蚂蟥
   魔术师
   失业
   极丑的人
   自愿的乞丐
   影子
   正午
   欢迎会
   晚餐
   高人
   忧郁之歌
   学问
   在沙漠的女儿们中间
   觉醒
   驴子节
   醉歌
   预兆
  译后记
  
  前　　言
  序言
  　　以宣讲“上帝死掉了”、“对一切价值重新评估”、“超人”、“永远回归”给世界思想界投下几枚原子弹、带来巨大冲击的德国怪杰弗里德里希?威廉?尼采(1844-1900)是伟大的思想家(哲学家)和诗人。这里译出的《查拉图斯特拉如是说》是他的若干著作中最为人广泛爱读的一部跟歌德的《浮士德》并称的世界文学巨著、一部富于哲理的思想诗，或者说是用箴言体写成的智慧书。说到智慧书(LiberSapientiae)就不由令人想到《旧约圣经》(包括次经部分)中以称颂并传扬智慧为主题的经书，如《箴言》、《传道书》、《雅歌》、《所罗门智训》(亦称《智慧篇》)、《便西拉智训》(亦称《德训篇》)等等。西语中的philosophia(哲学、哲理)，源于希腊语，本来就是“爱智慧”的意思。说到《旧约》，又不得不提到《新约》，《新约》中开头四卷的《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》，一般称为“四福音书”或“四部福音”，而尼采则把他的《查拉图斯特拉如是说》称为“第五部福音”。
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  媒体评论
  此书不同部分于不同年份完成，共四部，前二部分1883年出版，第三部于1884年出版；第四部虽于1885年初写完，但因为前三部销售不佳，出版社拒印，尼采自行少量印刷；直至1892年才与前三部合并出版。1891年，尼采妹妹伊丽莎白（Elisabeth Frster-Nietzsche）据说因为担心对神亵渎而遭禁，曾企图阻止查拉图斯特拉第四部出版。1894年后妹妹编辑尼采档案，并出版全集共十九卷数次，尼采于1900年过世。
  此书以记事方式描写一个哲学家的流浪及教导，与其说本书是一本哲学专书，毋宁说是一本写的偏向探讨哲学的小说。
  查拉图斯特拉是古代波斯祆教的先知、创始人的名字，该先知的希腊名字可能更为人知：“琐罗亚斯德”（中国古书中则称为“苏鲁支”）。此书使用诗及小说的方式，时常讽刺新约圣经，来探索尼采的许多观念。
  书中的查拉图斯特拉有两个动物相伴，分别为蛇和鹰。一般来说，这两种动物分别对应了尼采在此书上的两个重要观点。即以盘旋的蛇对应永恒轮回学说，以飞翔的雄鹰来意喻超人说[来源请求]。
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  尼?出生于基督教家庭，自幼熟读《圣经》，他这本《查拉图斯特拉如是说》又是在《圣经》的影响下写成的，所以书中大量引用了《圣经》的语句，但由于尼采是反基督教的，所以引用时，往往反其意而用之，使用了戏拟(Parodie)和反讽(Ironie)手法。我在翻译本书时，按一般惯例，所有《圣经》语句，都照抄中文本《圣经》的译语，亦即各新教教堂通用的、由圣经公会印发的《旧约全书》和《新约全书》。但由于尼采引用的为路德的译本，现在德国教会已使用另外的新译本，英美教会也采用了新译本(NewInternational Version of the HolyBible)，又由于不同的中文译本各有不同的译法，为了更适合原意，译者也间或引用了我国天主教会的几种译本中的译语，如思高圣经学会译释的《圣经》袖珍本(1985年11版，香港)，徐汇总修院翻译的《新译福音初稿》(1956年再版)，天主教教区译的《新经，上，四福音》(1986年5月第一版)。
  　　尼采著作的英译本颇多，最早有OscarLevy编译的18卷《尼采文集》(1909-1913)，译论家认为其中也有些不可靠的译本(Comprises unreliabletranslations by vaiious hands)，其后有Walter Kaufmann编译的《袖珍版尼?文集》(ThePortable Nietzsche，1954)和《尼采基本作品集》(The Basic Writings ofNietzsche，1968)。其他还有大量单行本出版，不及备载。我手头有一本供我翻译参考用的《查拉图斯特拉如是说》英译本是R.J.Hollingdale翻译的(企鹅丛书版，1972)，他是一位著名翻译家，但在书后附注中却屡屡慨叹原书中文字游戏之类的若干用语的妙趣都在翻译中丧失了，难以用英语表现出来。
  　　我们的东邻，也称得上是一个翻译事业非常发达的国家。早在1921年(该国大正十年，我国民国十年)就出版了生田长江译的《尼采全集》(名为全集，实为选集)，以后又出过角川文库版《尼采全集》23卷、理想社版《尼?全集》16卷。到上世纪下半叶，还出过新译的全集以及收入各种名著丛书和文库版的新译单行本。岩波文库中的一部《查拉图斯特拉》译本(1970年初版，1985年18版)，译者在后记中说，他花了五年时间，在东大比较文学比较文化大学院，使用欧比埃版的该书德法对照本仔细阅读。一部已有过前人多种译本的原书，还要精读五年，加以重译，这一方面说明译者的认真敬业精神，另一方面也说明译这本书决不是容易之事。确实，原书中除了有许多文字游戏，妙语如珠，难以适译成他国语外，还有若干晦涩难解之处，无怪乎有许多评论家要为本书作出专门的诠释工作，如古斯塔夫?垴曼的《查拉图斯特拉诠释》4卷(1899-1901)，汉斯?魏歇尔特的《查拉图斯特拉诠释》(1922)，A.梅塞尔的《尼?的查拉图斯特拉注解》(1922)，此外，还有为本书作专题研究的论著，如西格弗里特?维滕斯的《尼?在 查拉图斯特拉如是说 中的语言艺术》等等。一个外国的翻译工作者，如何有可能广泛阅读这些汗牛充栋的文献，不用说，连借阅也无处可借啊。不过，对于一般性的读者，似乎也没有这样过多的要求。在第一次世界大战时，人们检查在前线牺牲的德国兵士们的遗物，惊奇地发现，在他们随身携带的很少物品中，竟有不少人把尼采著的这本《查拉图斯特拉如是说》带到战场上去。由此可见，本书受大众欢迎的程度。但那些被驱赶到各线战场上送死的兵士，在硝烟弥漫的生死关头阅读此书时，一定也只能囫囵吞枣，无暇去咬文嚼字了。
  　　最后，要说明的是：原书中标点符号的使用，跟我国稍有不同，如破折号的使用，引号中的句点放在引号里面等，这些，在译本中都是照原书依样画葫芦的。